云南傣族等少数民族佛教，属巴利语系，亦即南传的上座部佛教，它和北传的小乘佛教在教义、学说上都有不同的发展而各具特色。中国汉文大藏经中关于北传小乘的经律、论三藏都有比较完备的译本。高僧法显曾到师子国（今斯里兰卡）抄写经律，但所携回译出的《...

宗教法器在西藏可以分为敬礼法器（如袈裟、法帽、哈达等）、称赞法器（如鼓、钟、钹、唢呐、法号、笛子等）、供养法器（瓶、幢、华盖、多玛供物）、持验法器（曼荼罗、杵、铃、橛、钵等）、护摩法器（熏炉、护身佛像、符...

中国和柬埔寨从一世纪起就有来往。中国古书上称柬埔寨为扶南， 隋唐以后称为真腊，元明以来称为柬埔寨（或称澉埔只、甘孛智、甘 菩遮）。相传这一民族渊源于晋译本《大方广佛华严经》卷四十五 《诸菩萨住处品》中所说的“甘菩遮国”。 公元五世纪中，扶南...

中国和泰国的佛教关系，始于公元五世纪。当时泰国境内各土著 民族，如吉蔑、蒙、罗斛族都已信奉佛教和婆罗门教。 其中吉蔑族居住于东南部蒙河、湄公河流域。五世纪以来，其地 僧人迭来中国讲经弘法，中国僧人和佛教使节也前往该地进行友好访 问 。 其在西...

在静坐中，可以手结定印，右手掌指背在左手掌指面上方，两手拇指圈成椭圆形，放松的置于腿上，如果手短些可以毛巾置于小腿上，然后手放在毛巾上，在夏天或者觉得手很热，也可以拇指扣住中指，以掌背放在膝盖关节内侧面，手臂、手肘一定要放得很松，一点作...

罗汉弟子们 释尊在鹿野苑度了阿若 陈如等五比丘，自此即有了教主、教法、教团的（佛、法、僧）三宝具足。接着又度了耶舍（Yasa）及其亲友数十人；满慈子、大迦旃延、婆 耶等，亦舍外道法而进入佛法。他们都成了离欲的阿罗汉。 在鹿野苑度过第一个雨季的安...

圣典的开始 在此所讲的初期圣典，是指佛典的初期及型态的完成阶段，大约是从佛陀时代到阿育王时代，或更后至部派时代的初期。 在本章第二节，已说到佛陀时代，至少已有法句、义品、波罗延、邬陀南、波罗提木叉的集成部类，那是弟子们为便於记诵，而将佛陀...

最好选择通风、明亮、安静、乾燥的地方。 初学者最好在室内坐较佳，等到禅坐到妄念较少的状态，才能到大自然的环境坐禅。进阶者，除了室内静坐外，可到室外静坐，特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出。 专修者则除了室内、野外...

何谓部派 部派犹如中国的宗派，是由持论观点的不同而个别分立，有的则系出於性格及趣味的相投或相异，便自然地形成道义的结合或者思想的对立。 因此，部派佛教的成立，固在佛灭后百年顷，其远因却在佛陀时代已经出现。例如《杂阿含经》卷一六第四四七经（...

究竟有几部 部派，大致是以各自所依的见解而分裂，相传是十八部，加上大众部及上座部的根本部，则成为二十部，但在现有的资料中，唯有上座部系的说一切有部及经量部的遗产最丰富，它们有许多部论典，可资吾人的研究。其他部派的思想，也是藉着有部论典中的...