从佛教创立初期，一直到佛陀入灭后的一百年间，弟子们严格奉行教法，教团内部和合，没有争论，佛教史上称为“原始佛教”时期。 之后，佛教教团逐渐向外发展，由于各地方使用的语言不同，种族纷杂，加上弟子们对佛法和戒律的见解不同，逐渐产生分歧，佛陀入...

经典结集的过程-中国佛教文化网 佛陀在世的时候，不但印刷术还没有发明，当时也没有用文字记载佛法，抄录成书，所以佛陀说法四十五年，都是以亲自证得的经验，来...

宣说遗诫的重阁讲堂-中国佛教文化网 在中印度毘舍离城附近，有一片广大的林木，无人种植，自然天成，林区从迦毘罗卫国连到雪山，十分辽阔，因此被称为“大林”。...

庄严广大的祗园精舍-中国佛教文化网 《阿弥陀经》和《金刚经》开卷便有“如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园”的描述。“祗树给孤独园”就是舍卫国的须达长...

鹿野苑，位于北印度瓦拉那西市以北约六公里处，佛陀成道后度化五比丘，初转******之地。 关于鹿野苑地名的由来，诸经说法不一。据《出曜经》卷十四记载，仙人鹿野苑是神仙、得道者及五通学者游学之处，非凡人所居，故称为仙人住处，又称鹿野园、仙人园。又据...

“三身”是法身、报身、应身。 法身又叫自性身或法性身，是常住不灭、人人本具的真性。众生因为有妄想执着、迷惑颠倒而不能显现。佛破迷除妄，彻底觉悟而证得了。 报身是由佛的智慧、功德所成的。有“自受用报身”和“他受用报身”之别，自受用报身是佛自...

毘舍佉捐衣建鹿母讲堂-中国佛教文化网 佛陀与弟子们住在只园精舍期间，舍卫城的人们非常拥护佛陀及众比丘，时常亲近精舍听闻佛法，踊跃供养。当时城东有一位妇女...

胜会犹在的灵鹫山-中国佛教文化网 佛陀游化印度各国中，最常出入王舍城，住在灵鹫山中。灵鹫山又称耆闍崛山，山顶东西长，南北狭，山中园林清净，福德聚集，是历...

第一座精舍——竹林精舍-中国佛教文化网 摩竭陀国的首都王舍城，以繁华富丽驰名全印，据说有三十二个大门和六十四个小门，规模宏大。当时佛陀还过着云水僧生活，...

简单地说佛法是教我们开发智慧、觉悟宇宙、人生，最终成佛的道理和方法。 ?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> 一切佛法、归根结底，就是告诉我们万法缘生、一切皆空的真相，又教我们遵循因果定律，做到诸恶莫作...