我们看其它一小我私人，此刻各人此刻都受益于他，没有人不受益的，知道他是谁吗，全部人受益他，由于他的发现受益的，知道他是谁吗？乔布斯。我们用苹果机，苹果电脑，各类百般的此刻都也许的。许多我们海内传媒，这一点我是有点设法的，以为他归功于美国的自由文化，归功于硅谷自由创意精力，这个都很重要，但尚有一个重要的身分，乔布斯他生平中在要害时辰，很重要，在他生掷中起要害转化力气的是东方的文化，并且是东方的禅宗、禅学。是禅学起浸染的，并且他生平中对禅学，推许无微不至，他的许多发现得益于禅悟，乃至于说通过禅修而获得了灵感。这里我读几句他本身的原话给各人一种分享。一个讲到禅修，英文翻过来不必然精确，Simplisity应该翻译成简约，“禅修的专注和简约，这是我乐成的法门。简朴比伟大更难，禅宗里有许多特色，好比说Simplisity简捷、简约、Natural、天然，这些都是禅宗里的一些特色。此刻我们的糊口从已往的简朴到了伟大，此刻我们家庭的用品，人变得越来越伟大，越伟大越累。”我们在座的，本日出门上面穿什么衣服，下面穿什么衣服，穿什么鞋反倒罗嗦，糊口由简朴到坚苦，有的时辰看起来是一种满意，着实是一种承担。乔布斯说“真正有一点悟性，相识禅宗的，着实你真的由简朴到伟大，由伟大再到简捷，伟大难，简捷更难。”好比装修，我不知道你们在座的有没有这样一种履历，家里装修豪华不轻易，必要钱，假如家内里装的很简捷，可是出格有档次，很简捷很有档次，更难，真正家内里装修睦的不是钱的题目，是品位题目，有没有味道这才是很重要的。由伟大变得简捷更难，不要觉得简捷很简朴。

“你必需全力让你的设法变得清楚、明白，假如你想太多，你的思想是不清的，变得更简朴，直到最后你会发明有的事很值得你做，可是由于你做到，只要你把精神专注，由于你没有太多贪婪的，由于你简捷，你会专注，反过来会成绩一些事。”乔布斯生平中对99%的事都说NO的，而我们80%都说YES的，以是我们搞的很累，固然累，但成绩还不大，我们在座大大都人比乔布斯还辛勤，由于我们疲于应付，可是我们不专注，我们没有禅悟，我们没有这种悟性，什么该舍，什么该持之以恒，花大精神去做这必要悟性的。一小我私人有悟性往后通过禅修会发生直觉的，这也乔布斯的一段原话，我跟各人分享，“禅学重视履历，不重视逻辑”，真正学禅学的人重视体验，并不重视Logic逻辑思想。逻辑思想是有限的，必需逾越逻辑思想，走入新的思想，走入悟性的思想空间。我看过许多人都是在沉思冥想，但好像并没有什么功能，许多人看起来在修行，但知其然不知其以是然，这是让人较量郁闷的，以是我对那些可以或许逾越有形物质或形而上的艺术极其感乐趣，也开始留意到比意识更高的条理，那是什么呢，直觉和顿悟”乔布斯提到直觉和顿悟，这与禅的根基理念极为相似，这是他很早的时辰，1973年乔布斯讲这句话，换句话说，禅悟是人精力高度修炼和开拓。传统文化，没有禅做为配景的话，一小我私人很难有太多成绩，我小我私人以为。

其它，各人应该知道，释教内里有关悟性，像耕犁一样的，有关修行像耕田，这种比喻太多了，只不外我们平常并没有好好把它齐集起来。我们各人有小我私人布施，布施各人知道吧，他有其它雅致的名叫种福田，修行就像耕田，福田又有三种，悲田、恩田、敬田。悲看到人耐劳，内心悲悯，我去帮人，这叫悲田。恩田，怙恃师长辅佐过我们，助我们生长，对我们有恩，我们应该回报孝养他们。敬田，社会上的人很值得我们尊敬，随喜惊叹，跟他们一路成绩一些事，敬服心。着实都是修行的一部门，用这种方法，都称为一各耕田。

悟性的对象着实许多的，我只是但愿各人，本日跟各人分享的，真正想使生命的指数进步到必然水平，没有悟性打不开这扇门，必然用悟性耕耕种我们的心里，不然我们会逗留在某一个阶段，我们此刻不少人学佛学了许多年，懂的常识越来越多，但性情越来越大，贡高我慢心越来越高，很轻易生气，这是什么缘故起因呢，到了必然的时辰静不下去，生命没有一个新的打破，悟性照旧差了一点，我小我私人认为。

心性是成佛的泥土

下面我们花一点时刻谈一下心性，这是一个很是大的问题。心性是成佛的泥土，无论是佛性的种子，种子要撒到什么处所，必然要撒到土内里，我们这个动机，佛性的种子，他这个动机是在哪儿起浸染，心里，在心内里，分开了心，全部的种子都没有了。我以为心性是成佛的一种泥土，这一个有体谅，心性的这种重要性，古往今来都很重视，不只仅释教，中国古代也同样云云。心性无论从《天子内经》照旧从《易经》，各人有机遇可以看一看，《天子内经》都可所以体谅心性的题目，你要修炼必需从心修起，假如你不从心修的话，人很难康健长命的，《易经》内里也常说精力的力气，人古代就是说有关精力的力气，从这修起，他是安居乐业的基础，假如你要想长命，从精力，“精义着迷,甚至用也。”“操作安身,以崇德也。”必需通过精力的门进入，然后安居乐业，才会延年益寿的。释教玄门没有呈现之前，中国固有的传统文化，知道民气，内心的修为，对长命安居乐业的重要性，无论做什么都必需从心这一扇门进入，我以为都是好的。

那么佛家内里对付这种心的修为，根基上像唯识宗、禅宗都是个中的一个重点，唯识宗、禅宗内里都不谋而合的用种子，一个动机下一个种子，一旦形成绩储存起来，深的对象不讲，本日只是给各人有一些观念。佛家内里假如用形象的比喻来说，我们的心就像一个花圃，各类百般的种子在内里播种，有一个比喻我认为挺好，我们的心就是一坐花圃，我们想什么它就长什么，可能杂草丛生，可能是鲜花满园。我这儿有个花圃，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，同样云云，我们的生命也是云云。我们的心里，到底私心邪念照旧其它的思想，差异的思想它带来响应的举动，会有响应的功效，统统的统统都是从心开始的，我始终以为，无论是平常的修身养性，照旧修行，照旧传统文化，照旧做人办事为人，都是从心开始的，分开了心什么都谈不上的，由于全部的必需从心里起浸染。

无论释教照旧西方哲学，都有一个配合的理论。好比我们的动机，分妄念和正念，好的动机跟欠好的动机，妄念佛常比喻成杂草，欠好的动机杂草称为妄念，好的动机好的种子，必需让它勉励的。尚有一种声名，假如好的种子多了就长出好的庄稼，庄稼长好了，杂草就会少一点，这在佛家内里许多人不能领略老问我，他说佛家内里念经是不是有点迷信，着实不是的，他就是通过念经“阿弥陀佛”，我们说相好、光亮，很肃静的，通过想柔美的对象，总是想媳妇婆婆欠好，将欠好的动机逐步挤出去，没有机遇生起，当你好的对象想多了，逐步酿成风俗，欠好的对象你欠盛意头脑了，逐步开始人就产生变革。由于我们一般糊口中由于没有耕种这块心里心性，反过来老想别人的差池，想多了假的都酿成真的，本身骗本身，这长短常伤害的，这在西方哲学里同样的要领，不要觉得这些对象必然是佛家的或必然是东方的。