从这种意义上来说，我在读《六祖坛经》的时辰，佛性就像种子，这些《六祖坛经》内里有清楚的解述，云端佛学，这里我读一段“我今说法，如同时雨，普润大地。汝等佛性，譬如种子，遇兹沾洽，悉得产生”。《六祖坛经》明大白白说清晰了，佛性就像种子一样的，我适才就是说，佛性是成佛的基因，佛性是种子，这不是我缔造的，《六祖坛经》讲的。我们尽量有许多学者，把佛性说的很隐秘，但我小我私人看来，假如用《六祖坛经》的话讲，佛性就是种子，佛性就是基因，佛性就是我们每一小我私人，心灵深处的一种悟性，只要你启动了悟性，那么你的生命就向上一向到成佛，这个是我第一个讲的佛性是成佛的基因。为什么我们对佛性我们一向讲，由于只有佛性启动了，只有你意识到你有佛性，然后我们开始在觉悟的阶梯上往前走，这是第一个方面我们要说的。

第二个，我们想说的就是说悟性。悟性——成佛的耕犁。跟各人做几个游戏，第一讲悟性到底在释教认知进程中处于什么样的职位，第一个我们讲“知”，“知道”的“知”。好比我问这位老师，你知道我们习近平总书记吗，谜底是必定的。我再问你，你熟悉他吗？知道又不熟悉，以是“知”跟“识”是纷歧样的，这是认知的一个进程，我再问你马化腾老师是QQ之父，也是腾讯的老总，假如我问你，你知道他吗？知道，你熟悉他吗，我们这有人也许熟悉，张主编你熟悉他吗，熟悉，我下面再问你一个题目，你相识他吗？以是说有的人也许我熟悉这小我私人跟他吃过饭，要谈到相识就不敢说了。以是熟悉跟相识是不太一样的，对吧。

释教内里我一会儿用这个比对，悟性在什么处所，这是一步一步深入的。当你相识一个释教的原理，可能做人的原理，可能一段哲理，你光相识是不可的，你还得要“行”，还要付诸于动作。信解行证，释教里的“证”，最后你到了一种“证”，“证”才气酿成生命一部门，“行”跟“证”之间“悟”才起浸染。我们讲到这往后，我此刻讲一个对象，怕不是很明白，我打一个简朴的比喻。我们进餐厅用饭，第一个要做什么，拿菜单，看菜单，看了菜单往后，我受益了吗？没有。你照旧肚子饿的，你然后做什么，点菜，这是“知”跟“识”的阶段，点了菜之后要干嘛，做菜，做菜往后受益了吗，没有，我还饿着肚子，把菜送到桌上来，干嘛？用饭，用饭相等于“行”，听好了，用饭我受益了吗，不会的，吃的太多了，此刻的人就是由于吃的太多搞得三高，吃得不适量也有题目，要吃得恰到甜头，这叫“悟”，假如贪婪吃的太多，本身认为占了小自制，但现实上是吃了大亏，没有悟性，此刻许多人不是营养不良而是营养太多，当他悟到这一点的时辰，他就会恰到甜头的用饭，专心去用饭。这就是用饭，用饭往后要接收，最后接收酿成生命的一部门，这就是“证”，真正酿成生命的一部门。

让传统文化成为生命的一部门

我们此刻许多人相识传统文化，释教都是一样的，大大都处于什么样的环境呢？大大都的环境处于一种背菜单的状况，许多人说我懂国粹，然后给你来几句之乎者也，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》之类的，能背几句已经不轻易了，背了往后就夸耀，他能受益吗，没有，你说此刻中国人真有文化吗，我看不见得从某种意义上来说。同样的许多几何学佛的人，刚打仗释教很欢快，然后就学经典，《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，当他读了十几部经就认为本身是佛学人人，头角峥嵘，地步很高，你认为他地步高吗，我不认为，为什么？充其量就是背了个菜单罢了，你到餐厅内里把菜单背了往后，背了100家菜单，你高超吗？不单不高超并且很蠢，不必要背那么多菜单，此刻许多人背了几句经文，以为本身酿成是佛学人人了，以为本身很有地步了，这个是不行以的，这个仅仅是“知”，知道释教的原理。“知”往后要“识”要“解”，相等于你要点菜，这么多佛学的对象，我相识了这个原理，下面的题目是哪一种对我有辅佐，这是点菜。你点了菜往后，你还得要去思索，应该怎么样做，才气够真正帮到我，想大白了你不必然要获得好处的，你还得要真正去实修去领会。像六祖慧能，他听了《金刚经》往后感受心有所动，这已经是“解”了，这照旧不足的，他还要到寺院里最苦的处所，到厨房舂米烧火做饭，磨砺本身的心智。有人也许就问了，五祖弘忍人人为什么让六祖慧能到厨房舂米烧火做饭，许多人说怕仇人毒害他，我不这么以为，这是武打小说戏剧小嗣魅这样写的，我小我私人以为，我们每一小我私人，当他地步不高时我们会很全力使本身的地步进步，当他地步高到必然的水平，我们最贫困的动机知道是什么吗，贡高我慢，本身以为了不得，然后把本身弄得出格的大，大到不可了。这种环境下，着实要想学佛，第一个去除的就是自大、狂妄、自命稀奇，作育泛泛心，做什么都一样，假如没有这种泛泛心是不可的，某种意义上来说，以是叫他去最苦的处所，我们以为这是我们别离心，最差的事变，好比劈柴、做饭这样的事变去，对六祖慧能来说他就大白，无论做什么都是磨砺本身心智的，他没有一点牢骚，并且很是全力去事变，只有颠末尾这个检验，开始“行”，然后五祖弘忍跟他再讲《金刚经》到“无所住而生其心”而大彻大悟，大彻大悟是你心上的，有人问六祖慧能从五祖那担任了衣钵往后，向南逃，他躲了15年，从北方逃了上千公里到了南边泗水那一边，最后没有步伐跟狩猎的人在一路糊口，各人还记得这个故事吗？为什么这么折腾呢，他为什么不会早一点出来，他已经是大彻大悟的人了。这我想汇报各人，当你心上相识一个对象，可是你心内里是不是真的感觉到这样的对象，这一个着实就是说“解”跟“行”最后跟“证”是有区此外，我以为六祖慧能这15年是处于“行”跟“证”的阶段，由于他已经相识了，下面的题目怎么样使他相识的对象酿成生命的一部门，最后必需用各类百般的逆境，来锤炼本身的心智，人真正要生长，照旧应该在较量难题的情形之下，才气令人反思，才气磨砺人的心智，这个是当今社会内里出格教诲直觉（30分49）很是重要的。我记得一句话说“窘境是磨砺人的最高学府”，由于只有逆境的时辰，人才会想的较量多，平常想的很少某种意义上。你读了佛经，能讲几句佛言祖语就了表明教了？你只是背菜单的。你进一步的深入进修，看到一些注释乃至能讲一些对象，我们以为我们有收成，我看不见得的。只有到了实其着实地去修，然后本身有所感悟，酿成生命的一部门，到这个时辰真的是传统文化跟我们的生命酿成有机的构成部门，不行以支解的。