【何谓因明学？】

　　“因”就是“因由”。

　　“明”就是“明了”。

　　“学”就是“学问”。

　　“因明学”就是一种明了因由的学问。

　　【何谓宗、因、喻三支？】

　　“宗”就是“宗旨”，也就是“主义”。

　　“因”就是“原因”，也就是“理由”。

　　“喻”就是“譬喻”，也就是“事实”。

　　“三支”就是因明学上三个基本条件——“宗、因、喻”。

　　【何谓“八名词”？ 】

　　(1)“前陈” (2)“后陈” (3)“有法” (4)“法”

　　(5)“所别” (6)“能别” (7)“自性” (8)“差别”

　　【何谓“前陈”与“后陈”？】

　　“陈”是“陈白”或“陈设”。

　　“前陈”就是安在句子前面。

　　“后陈”就是安在句子后面。

　　例如：“这花很美丽。”

　　“这花”就是“前陈”，也就是“主语”，叫做“前名词”。

　　“美丽”就是“后陈”，也就是“述语”，叫做“后名词”。

　　【“法”有二义，是什么？】

　　(1)“能持自性”，堪能保持法的自体。

　　(2)“轨生他解”，又能执范生他了解。

　　“前陈”但具一义，仅表自体，即是“能持自性”。

　　“后陈”具足二义，更助了解，即是“轨生他解”。

　　前例：“这花很美丽。”

　　“这花”是“能持自性”。

　　“美丽”是“轨生他解”。

　　【何谓“有法”与“法”？】

　　“有法”是“前陈”，“法”是“后陈”。就是说，前陈的名词但有作后陈述语法上的主语而已；换句话说，“前陈”可作“后陈”的“主语”，“后陈”可作“前陈”的“述语”。

　　【何谓“所别”与“能别”？】

　　“别”就是分别。“前陈”的“主语”是“所分别”，是给“后陈”分别的。“后陈”的“述语”是“能分别”，是能分别“前陈”的。

　　【何谓“自性”与“差别”？】

　　“所别”又名“自性”，就是“前陈”的“主语”。

　　“能别”又名“差别”，就是“后陈”的“意义”。

　　前例：“这花很美丽。”

　　“这花”是“前陈”的主体。

　　“美丽”是“后陈”的意义。

　　【何谓“宗依”与“宗体”？】

　　“依”是“依托”。

　　“体”是“全体”。

　　前例：“这花很美丽。”

　　“这花”是“前陈”的“宗依”。

　　“美丽”是“后陈”的“宗依”。

　　“这花”和“美丽”连起来，方叫“宗体”。

　　【何谓“立者”与“敌者”？】

　　“立者”是说话的人。

　　“敌者”是对话的人。

　　规则：

　　前后两个“宗依”是要立敌共许的。

　　“宗依”连成“宗体”，是要敌者反对的。

　　【何谓“差别性故”？】

　　例如“声是无常”：

　　是说“声”是“无常”，不是说“色”是“无常”。

　　是说“无常”之“声”，不是说“苦等”之“声”。

　　又例：

　　是说张二同李四，不是说同李大等。

　　是说李四同张二，不是说同张大等。

　　以上两例就叫做“差别性故”。

　　【何谓“不相离性”？】

　　(1)“前陈宗依”，例如“头”。

　　(2)“后陈宗依”，例如“足”。

　　(3)“中间连词”，例如“腹”。

　　(4)头、腹、足三部分“相连”起来，方成“宗体”。

　　(5)头、腹、足三部分“缺一”或“相离”，都不成“宗体”。

　　数例：

　　(1)“龟毛很美丽”，这是缺“前陈”的“宗依”。

　　(2)“这梳篦是兔角”，这是缺“后陈”的“宗依”。

　　(3)“兔角上生龟毛”，这是缺“前、后陈”的“宗依”。

　　(4)“牛田”，这是缺“中间”的“连词”。

　　(5)“地球似方石”，地球和方石虽然是许有，然不许地球似方石，故成诤论了。

　　【何谓“随自乐为所成立性”？】