是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意,
　　
　　无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
　　
　　解：
　　
　　色受想行识，是五蕴；眼耳鼻舌身意是六根；色声香味触法是六尘，合称十二处。六根、六尘再加上六识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，称为十八界。蕴、处、界在佛教中称为三科，是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。
　　
　　五蕴、十二处、十八界主要揭示了世间的现象差别，作为修学佛法的人，应该如何观照世间呢？《心经》中这一句，是说对世间现象我们都要认识到它是不实在的、是空的，目的就是想要破除我们一般世俗人心理上的认无常之物为实在常存的错误观念。其实，宇宙间的万事万物，都是“缘聚则生，缘散则灭”，只是暂时的假相、暂时的存在而已，佛教中经常讲到的“四大本空，五蕴非有”就是这个意思。现实生活中，以自我为中心，执五蕴为我，给我们的人生带来了种种烦恼。就如执身为我来说：有的小姐因为相貌平平而烦恼，有的女士因为身宽体胖而烦恼，有的小伙子因为身体矮小而烦恼，有的老先生因为体弱多病而烦恼……总之，人类一切烦恼都是以执我为根源。因此在修习菩萨道时修“无我”成为最重要的因素。世人想超脱，希望潇洒走一回。很多人以为有钱，一掷千金，是潇洒；有人以为穿名牌，是潇洒；有人以为一餐饭吃上几万元，就潇洒。其实这是风光，不是潇洒，潇洒是建立在超脱基础上的。倘若我们能够处处以般若智慧去观照人生，不住于相，随缘自在，不为物役，那才是真正的潇洒。因此，要想超越自我，首先必须放弃我执，由通达无我始能超越自我。《心经》这段文字，是以破除凡夫知见为目的的。佛的慈悲心重，云端佛学，希望凡夫能从执著这十八界为实有的迷误中醒悟过来，认识到六根、六尘、六识，根本就是空无所有，一切都是自性的作用，从而觉悟真如实相，当下见性。这无疑是佛以慈心悲愿救度凡夫脱离迷情的谆谆教诲。