最后一点，「常发愿」。比如你在生活当中看到一个层面很无奈，你应该发愿说：「我应该怎么来帮助这样的人？」比如说你有一天去非洲旅游，你看到那一幕，你要常发愿：「我要怎么去帮助天底下这么贫困的人？」你看到行动不方便的人，你要常发愿：「我怎么让他们能够做任何事情都好像有所助力呢？」看到问题能够发愿，想要去解决问题，能够这样发心的人，就是一个菩萨。谈到这样，你就觉得生活的行者的心既是平静的，又是充满了智慧和慈悲的，而且又是活泼玲珑自由自在的，假设没有这些概念，他没有办法做成这样的人。我们喜欢观自在菩萨，你要明白观自在菩萨是一个结果，你要学习怎么样达到观自在菩萨的自在，你还是要从因地下手啊！所以我们不要只是羡慕，也不要只谈结果，你应该好好去探讨，具足什么样的因素条件，才能够变成一个成功的、快乐的、有成就的人？你应该这样去思维，对你的人生才有帮助，也才可以帮助更多的人。很多人意志消沉、充满挫折，但是他们都不明白为什么失败，他们只是一味地抱怨，或是产生错误的知见，然后求神问卜，那只会让他们更悲哀而已。但是你能够把来龙去脉分析得很清楚，你的讲话才会有说服力，你才会去触动他，才会让他真心地承认错了，他承认自己错了，才有机会觉醒，不知道错，没有办法学习。

你问我禅七要教什么？你们到任何一个学佛团体，他教你的法门一定是固定的。比如你们去参加念佛就一定是念佛，叫你学止观就是学止观，数息就是数息。但教育的本质就是因材施教，也就是你们不是全部都只适合一个法门，也不是大家适合一个理论。「随顺根基」，就是说我会用第一天把三种法门解释清楚，让你自己去选择。怎么选择？你要透过第一天来练习，如果你过去有确定的法门，那你早就确定了，如果你还在抉择，那你可以更清楚一点，让你彻底地决定你要怎么修。不要以为决定很容易，很多修行的人，修了很久还没有决定要选什么法门。也因为他对法门并没有很了解，所以他过去听人家说什么他就学什么，或他过去接触哪个团体，那个团体教他什么，他就顺理成章学什么，但跟他的内在有时候会有冲突。你们要知道，你们一定不是今天才来学佛，你在过去，在无始的生命过程中一定学过佛法。同理可证，你过去也一定修过行，如果你能够和你过去所修的法门接上，那你这一生在修学当中更容易，这是很重要的关键。但你自己要练习才知道你最适合什么法门，不可以一直听这个课程，你们都把《六祖坛经》是当成来研究的，你们这样读佛法是不对的。读《金刚经》的人，他一直在研究《金刚经》的内涵，他一直想要去了解《金刚经》在讲什么，这种人不是修行人。什么是修行人？他是以这本经典来印证他修行的过程，是按照这本经典来对照修行的层次。这是一个过程，大家一定是先透过了解这本经典的内容，它到底在谈什么？懂了之后你才想要依这本经典的义理来修行。但我跟你讲个最真实的，这本经典是拿来印证的，窍门就在这里。