请问，你们平常有在念佛吗？你今天回去先做一个动作，你先不要急于念佛。你先坐着，把你的心静下来。刚开始你是刻意的，但是没有关系，你刻意起念来思维说你什么放不下。思维完了，就告诉自己：「放下一切人我、是非。」当内在觉得渐渐地放下时，你这时候念佛号，只要念下去，应该会有不同的体悟，你一定会相信《弥陀经》所讲的「若一日，若二日，……若七日，一心不乱。」你应该会有感触。你说不定真的会契入一心不乱，不要以为你是要往生才念的。上根器的人若一日就一心不乱了，中等根器的二到六日，下根器第七日就可以。但重点不是念几天，而是你放下几分，你放下越多就越快契入。你放不下，念七十年也没有用，因为你的内在铜墙铁壁，你怎么念得下去？刚开始是作意的没有关系，你可以如理思维，按照这样的义理来思维，思维完了再用你的法门来修行。我奉劝各位这样，你才会有明显的突破，不然进进退退难修。这个在达摩祖师的《四行观》里面谈到，修行法门不外乎「理入」跟「行入」。但是，这个理要摆在前面，所以说悟后起修，事实上悟就是明理的意思，就是：「我明白这个道理了，从此按照这个知见过人生。」这就是修行啊！你不觉得这样很轻松吗？但是你不明理，不彻彻底底去扫除你的障碍，是难以修习的。你说：「师父，那谈何容易，我内心不止一个问题，我内心有一百个障碍。」有时候想到障碍那么多你会害怕，你有没有看过人家在推骨牌？假设有一万块骨牌，就好像你内在有一万个障碍，你不要以为那一万个障碍需要一一去解决，不需要。你只要第一个骨牌倒了，就全部倒了，这叫骨牌效应。想起来真轻松，但起烦恼好复杂。排这么久的骨牌，给小孩子踢一下，全部就倒了。只要能够破你一个障碍，说不定其他的障碍应声而倒，不费吹灰之力。「但是，破一个，第二个不倒怎么办？」「没有关系嘛！至少你已经破一个了，那你就再破第二个。」这是比较钝的人，那就老实嘛，没有关系，钝有钝的修法，反正愚公移山嘛。这样讲的东西才是真实受益，这样对大家才有意义，你修下去之后才知道滋味。你没有尝到甜头，所以才认为修行很苦，认为没有办法，那是因为没有从这里下手，所以修行不得力。你从这边下手，任何法门都适用。六祖说「色类自有道，各不相烦恼。」你们自己修自己的法门，但是概念都是一样的。【自心不离假，】就是执迷不悟。【无真何处真。】你要到哪里去悟到〔真〕心呢？所以，别人要帮你，你还是要自觉，如果你自迷真的没有办法帮你。前面这八句讲的是〔真〕跟〔假〕，后面这八句要讲动跟静。