【五阴本空，六尘非有；】〔五阴〕就是身心。你坐在蒲团上修行，就是用〔五阴〕在修行。你今天着重在身心，就要观身不净，观心无常，四念处就这样修的，很多人这样修。六祖不是说这样修不对，他是直接告诉你真相。他说：〔五阴本空〕，也就是「你的色受想行识，你的身、你的心，它真实的样子是本来空。」你为什么要透过身心的修行才能够渐渐去明白了解呢？你可以这样修，这是渐修。比如你跟一个人有误会，你可以慢慢化解，也可以一下子就释怀。比如说你觉得别人对不起我，但当你知道真相的时候，「啊，原来他是在帮我！」或者「原来是我对不起他。」这叫真相大白。你今天为什么苦？你觉得身体苦，你觉得心苦，所以才希望离苦得乐。如果没有苦，你干嘛需要一个乐呢？有的人一心一意在他的身体，所以他的身体不好，他就不好，他很执着他的身体，他只是想着他的身体。你说：「师父，难道不把重点摆在身体，身体就比较轻松吗？」我用个最简单的譬喻：你这会儿去看一个朋友，他正在打点滴，哀哀叫：「我快要死了，儿子不来看我，妻子不理我。我要往生了…」假设他喜欢打麻将，你叫他起来打麻将，他马上精神百倍、兴致勃勃，那一刹那他身体的病痛减少，甚至忘了病痛。为什么有的人虽然身体不好，但他专心在道上，渐渐的身心都不会再受影响，不能够再绑他，因为他可以超越他的身心。所以大家在修行，没有像好色之人，没有像赌徒，如果把这样的心拿来学佛，早就成就了。〔五阴本空〕的真相如果你知道，不就不被身心绑了吗？再来看〔六尘非有〕，我虽然在讲佛法，但很少讲名相，〔六尘〕是色声香味触法，指的是这个世界，指的是外面的环境。〔六尘非有〕就是你不被一切的现象境界所影响。〔五阴本空〕，就是认识自己；〔六尘非有〕，就是你要了解环境。这就是佛法，这就是真相。我讲的东西是没有学佛的人也能够听懂的，问题你说它深它很深。〔五阴〕就是你自己，你不要抓着自己不放，因为〔五阴〕不断地生灭变化，随着因缘不断地生住异灭，成住坏空。外面的世界也尽是无常的，如梦如幻。你对人生没有看透，真是很可惜。

我常常在讲三个问题，第一个是生命，第二个问题是人生，第三个问题是生活。生命就是体，人生就是相，生活就是用，体相用。你今天苦在人生的现象。你这一辈子平不平顺？「师父，我这一辈子很坎坷，我人生的这一条路高低起伏。」人生就是你这一辈子啦，这一辈子的现象几乎找不到一个人是平静的，只要是现象，它一定有高低起伏，就像日升日落是很正常的。从现象界来讲，你根本找不到一个平平安安、顺顺利利的。纵使说小时候出生，嘴巴就含着银汤匙，有一天银汤匙不是吐出来就是卡在喉咙，纵使不是这样，含在嘴里半夜也会被偷走。你抱怨过去怎么样，现在怎么样，未来又是怎么样。比如说你过去是悲哀的，现在是潦倒的，未来是没有希望的；不然，过去是辉煌腾达的，现在是虎落平原被犬欺，未来就不知道了；不然，过去是很潦倒的，现在如日中天，未来呢，日落西山。你要告诉我人生的现象，你们哪一个会快乐？所以说你不了解人生的现象。

再来，讲生活，你怎么用你的生命活在这个世间就叫生活。一般来说，贫贱的想要富贵，富贵的想要更富贵，不然就是富贵当中呈现不安的现象。我常讲，一个月三万块应该是小吉小利，一个月三百亿我看是大凶，中乐透的人，人生从此改变了，怎么改变？心不安了。一般乐观的人说：「人生都是这样，生活可以过就好。」但他不是开悟者。悲观的人一天到晚怨天尤人。所以乐观、悲观都不是学佛者正确的态度，学佛的人要豁达，要中观，要达观，要看到生命。你随便找出一个人，他只看到人生跟生活，他没有看到生命。如果他说他看到生命，他指的是身体，就是看到他活着。我现在说的生命就是佛性，就是法身，就是生命的本质，就是不生不灭，这个才是真正的生命，不是你那个肉体。你悟到你的生命了，人生跟生活的现象自然就安住了。今天就是你不明白你生命的状态，所以你才会在现象作用中打转，不能开悟。自己是〔五阴本空〕，这个世界是〔六尘非有〕。问题是受用不受用，你自己去想。你不能够认同，你就自讨苦吃。你说：「我能够认同，但是我不甘愿。」那你认同什么我也不知道。今天只要学佛法没有修行的人，就是认同，但不甘愿，这也没有效。你在认同什么？你是在自打嘴巴。你会察觉到你的思维模式很奇怪，既然你认同这是真的，但你又执着那个假的，你不觉得自己是精神分裂吗？奇怪！你要么就从头至尾认同这是真相。什么叫悟？就是说让你彻彻底底地认同，从你的身口意，从内在到外在，从此时此刻一直到未来际，你都能够明白这样的真相，就在你百分之百地去认同的那一刹那，你自然就会见道了。

〔五阴本空，六尘非有；〕叫真相，无论你怎么修行，你是修禅宗、净土、显教、密教…，无论你修什么法门，你都是要了解这个真相。你现在学任何法门都一样，你了解了就见性，不了解就不见性，你就会被身心世界所绑所牵制所束缚所折磨。你生生世世都会被它折磨，无论你六道轮回到哪一道，都没有离开这个问题。如果你真的懂了这八个字，这个真相，接下来就是如下的：【不出不入，】因为本空。空哪有什么〔出〕跟〔入〕呢？就是因为有形有相才有个出入。为什么空？不是五蕴本空吗？【不定不乱。】你为什么〔乱〕？你是被境界所转，所以才乱。比如说，你在红尘当中觉得心很乱，再找个清净的地方觉得心很定，这都是陷阱。你找个很清幽的地方，背山面湖，明月清风，小桥流水。「我这会儿修得很好。」真好笑，这会儿福报不错啦！但是这样的日子你也没有办法过太久，你们不是想找个清净的道场吗？为什么不去找？找到了以后就在那里清净地打坐就好了，为什么要跑出来？你们就知道，没有办法。所以，〔乱〕是因为红尘之中被境界所乱，〔定〕实际上也是被宁静的境界所影响所以才定。六祖大师讲〔不定不乱〕，你们不要贪图那种静，不要说：「我现在坐得很静。」这样是错的。这里的〔不定不乱〕就是六尘非有，所有的境界都是如梦幻泡影，既然如此，也包含〔定〕跟〔乱〕。〔不定不乱〕就是非有，〔不出不入〕就是本空，这样就符合上面讲的五蕴本空，六尘非有了。