【不作涅槃想，】当你修行到一定程度，你也不可以说「我已经解脱了。」或「我已经证悟到什么。」不需要。你看《金刚经》讲得最清楚，从一开始不执着，一直到成佛那一刹那还是不执着。【二边三际断。】这个时候你就可以这样。〔二边〕就是离开断见、常见，〔三际〕就是过去、现在、未来，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你就可以明白中道了。【常应诸根用，】这叫〔应〕对，面对所有的境界自然地应对。这〔根用〕就是六根，表面上讲六根，事实上是心的意思。心去对应所有的境界，就像六〔根〕眼耳鼻舌身意去对应外面的色声香味触法，就是你的身心去面对这个世界，所以这叫对应，简称叫应用。【而不起用想。】注意这个概念，帮助别人，你不要生起：「我在帮助别人。」在修行，不要生起：「我在修行。」在上班，不要生起：「我在上班。」否则真是辛苦。因为执着所以累，不执着就不累，这个指的是你的心的展现。【分别一切法，】这就是境界。前面指的是六根，指的是你的心，这里是对〔一切〕的境界清清楚楚，明明白白。【不起分别想。】比如说：「我知道那个是善的，那个是恶的。」这叫〔分别一切法〕。但是你不要〔起分别想〕，你一想下去，嫉恶如仇就会出来。比如说这个是贫的，那个是富的，知道贫富的分别就好，但不要再想「富人命多好，穷人命不好。」简单地讲，无论是〔不起用想〕，还是〔不起分别想〕，事实上，〔想〕一定是从心想，只是一个讲能观的心，一个讲所观的境界。〔常应诸根用〕就是能观的心，〔分别一切法〕就是所观的境界，你看了这句话就会知道，它是中道。它不是空也不是有，它是同时的，这才叫做彻彻底底的不执着，这才是一个智者。

【劫火烧海底，风鼓山相击。】形容这个世界。就是说我们这个世界总有一天也会毁灭，叫做成住坏空。【真常寂灭乐，涅槃相如是。】形容一个人的定力，一个证悟的人，不因为世界毁灭而影响到他证悟常乐我净。别人骂你境界很强，别人伤害你境界很强，但这个世界毁灭了这个境界最强，但是它对一个证悟的人还是没有办法影响。你说这是什么意境？这个世界毁灭只不过是一场梦。我再绕回来，你就觉得这样比较轻松，就好像这个茶杯破掉是一场梦，这个地球毁灭也是一场梦。我们有分别心，所以我们觉得那这个我能够承受，但是那个我不能承受。大小还不是你的概念？强弱还不是你的感受？所以这句话是讲一个真正证悟的人的境界，就是任何的境界再怎么强烈再怎么大，对他来讲，都是如如不动，不被影响的，这才是大般涅槃的常乐我净，这不是像你所讲的坐在那边坐很久。【吾今强言说，令汝舍邪见。】真理本来是不可以说的，「吾不知其名，强名曰道。」因为你问我，所以我才勉强跟你说。【汝勿随言解，】虽然六祖大师讲的道理没有错，但那终究是六祖大师的境界，你还是要去修行。你不要以为听我这样讲，你就以为自己懂了！所以要靠你修行。【许汝知少分。】再怎么讲都没有办法讲到真相。你知道这种道理就好了，接着就要靠你去印证了。【志道闻偈大悟，踊跃作礼而退。】又一个开悟的！这个公案很重要，你要探讨生命的问题，这个公案要好好地重复地看，重复地悟。我们迷失在哪里？迷失在分别对待。你要用什么方法去证悟？你要从今不取不舍。等到有一天你彻底地接受了，也代表你妄想分别的心止息了，就在止息的那一刹那，大般涅槃的境界就现前了。

行思禅师，姓刘氏，吉州安城人也，闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？师曰：汝曾作甚么来？曰：圣谛亦不为。师曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？师深器之，令思首众。一日，师谓曰：汝当分化一方，无令断绝。思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。

【行思禅师，姓刘氏，吉州安城人也，闻曹溪法席盛化，径来参礼。】〔行思禅师〕是个了不起的禅师。跟下一位怀让禅师一样，他对禅宗，所谓六祖大师的「一花开五叶」有很重要的影响。〔行思禅师〕还没有开悟的时候，听到六祖大师的大名，就直接来参访六祖大师。【遂问曰：当何所务，即不落阶级？】问这个话很深，见到六祖的面也不啰嗦。〔当何所务〕就是说怎么修，〔即不落阶级？〕就是说怎么样才能够直接成佛，而不要一阶一阶慢慢来，比如说不要从声闻缘觉或不要从菩萨的五十二位阶或五十五位阶这样修。〔不落阶级〕，就是「我要直接了当，能够直悟佛地。」的意思，有骨气！【师曰：汝曾作甚么来？】六祖大师并没有正面回答，先问他过去是怎么修的？【曰：圣谛亦不为。】这句话口气很大，就是我连佛法也不修，当然也有人把这个〔圣谛〕解释成四圣谛，这就代表他程度很高，因为四圣谛是声闻的修法，缘觉是修十二因缘，菩萨要修六波罗蜜，他的意思就是他连佛法也不执着，这种境界很高，他已经达到连佛法都不执着。【师曰：落何阶级？】那你现在是什么层次？【曰：圣谛尚不为，何阶级之有？】我连佛法都不执着了，哪有什么层次可言？！高人讲话，我们都像鸭子听雷。他层次很高，【师深器之，】这叫印可。六祖接下来就没有跟他讲什么，〔深器之〕，看重他。【令思首众。】令行思禅师带领大众，所以我说不是学多久的问题，是悟道深浅的问题，真正的辈份是谁悟得深，而不是你出家多久。当然，外表的事相还是要尊重。有时候你在看公案，你会觉得他好像没有说什么。但是怎么没有？六祖大师第一句问他：「你之前怎么修？」第二句又问他：「你现在到达什么程度？」听起来是很浅，但是画龙点晴，人家本来就是一条龙，只是六祖拿毛笔点一下而已。所以内行人不需要讲很多话，他有时候讲一些很平常的话，不高深，但是明白的人一听就明白了。【一日，师谓曰：】行思禅师自从参访之外，六祖把他留在身边。〔一日〕，就是时机已经到了。【汝当分化一方，无令断绝。】你应该去弘法，不要老是躲在这里。【思既得法，遂回吉州青原山，弘法绍化。】他从〔吉州〕来，所以又回吉州去，已经学成了，该回去了。