【又推涅槃常乐，言怀孕受用，】你以为必然有一个什么对象在受〔乐〕。【斯乃执吝存亡，耽着世乐。】那还不是跟凡夫一样？在你的潜意识傍边，无论你用什么名词，是色身照旧法身，你的心态照旧跟凡夫一样，抓一个你不知道的观念，谁人观念就是执着，你的潜意识必然会有执着，以是才会问：「到底是哪个身在涅槃，哪个身在受乐，又哪一个身在循环存亡呢？」我们读佛经不必要一个字一个字看，而是必要相识它在讲什么？前面六祖人人的答复先点出他的错误，点出他的别离心，这是很清晰的。此刻，六祖人人要汇报他实情：【汝今当知，佛为统统迷人】佛很慈悲又很有伶俐，由于众生的脑壳是别离的，以是佛才用众生的设法讲给众生听，他们才听得懂。〔迷人〕就是我们，我们那边迷？【认五蕴和合】以为是我们的身心。【为自体相，】就是《金刚经》所讲的我相，就是「我」。【别离统统法为外尘相，】接着别离。就是《金刚经》所讲的人相、众生相、寿者相，「我」以外的对象就是表面的天下。这样就糟糕了，他已经把「我」跟表面的天下疏散了。众生就是有这样的观念，以是众生自私我们百分之百可以或许体贴，你自私我不气愤，为什么？由于你的脑壳是这样认知，已经执着我相人相众生相寿者相。在你的人生中，统统人事时地物都被你拆开，你的内涵都在挑你喜好的。谁人喜好，谁人厌恶，就是从你多生累劫的习气而来，那喝采恶。为什么你从小就有好恶的心？好就是贪，恶就是瞋，一小我私人被好恶所困就是愚痴，就是由于有别离以是才有选择，如果没有别离，你哪有这个题目？天各一方，无论任何时刻、空间，无论任何的有情、无情，你跟谁都好。偶然辰说得很简朴：「师父，什么是开悟的人？」跟谁都好的人就是开悟的人，而你和本身都处欠好。也不是没有步伐印证这小我私人开不开悟，偶然辰也不消讲那么深奥，讲那么深奥让人听不懂。怎么样学？学到跟人家都处得好。「师父，我学到跟人都处得好，可是我还畏惧鬼。」那你就学跟鬼处好。我一说你就要以此类推，我的意思就是你彻底地接管，为什么？由于你大白，并且这样的接管一点委曲、一点强制、一点心不甘情不肯都没有，何等天然！假如你不能彻底大白，你必然要忍耐、要伪装、要抑制，有一天你会抓狂。我说「有一天」是利便说，以真实义来说，你原来就是那样子，我们内涵就是那样子。

【好生恶死，】这就是好恶，你在〔好〕傍边会生起贪，〔恶〕时生起瞋。【念念迁流，】你的观念不绝地别离。你可以和本身息争吗？为什么要息争？由于你缔造了纠纷，可是息争完了，你顿时又缔造了对应。人真是够无聊，提及来是说不完。工钱什么不可以或许饶过本身呢？【不知梦幻】非真。【卖弄，】非实。体悟一下，一句就好，不消学那么久。可是你不可以或许说：「师父，我没有学佛法早年我早就知道，人生是一场梦。」你已经学到麻痹了，这下子真理让你看到也没有什么。列位，真的纷歧样。你起初是只知其字不知其义，字就是说「人生是一场梦」这句话你懂，意义你不懂，不要误会说懂。我们迷人不知道〔梦幻〕。叨教，此刻有一小我私人做梦，他在梦中走来走去，这小我私人到底有没有走来走去？梦中走来走去，显着就是有生有灭，显着就是诸行无常，诸行无常是生灭法，那就显着有啊！你跟我说没有？到底是有照旧没有？有和没有，生灭和不生不灭一样的。梦中的究竟你是走来走去，以真实义来讲基础就是一场梦。你所讲的有生有灭就是我讲的不生不灭，你所讲的不生不灭就是有生有灭。假如你但愿我讲有生有灭你才听得懂，我会讲有生有灭给你听；假如你但愿我讲不生不灭给你听，心才会安，我就说不生不灭。但有生有灭和不生不灭对一个悟道的人没故意义，对没有悟道的人故意义。故意义，用得好，可以修行，用得欠好就贫困。假如你说那小我私人在做梦，在梦中跑来跑去，这样讲也对。假如你说那小我私人基础没有跑来跑去，由于是一场梦，这样也对。以是你们也不消争。有的人你就跟他说：「你看，我们就是跑来跑去。」为什么？由于他在做梦就是这样子。可是有人不喜好这样跑来跑去，他认为很累，你就跟他说：「原本是一场梦。」他的题目当下就办理了。

众生不知道本身在做〔梦〕，在一个〔卖弄〕的梦中。为什么卖弄？由于这些都是你缔造的，无论是缔造或是被缔造，它是对应的，这些观念都是从我们的心发生出来的。好比说，我可以说你是大好人，也有人说你是暴徒，有人说你偶然好、偶然坏，有人说你好的比坏的多，有人说你坏的比好的多，有人说你基础就不是人，那这些观念是真的照旧假的？你可以或许悟到佛法的观念吗？为什么说唯心所造？究竟上是你活在你的心田天下。你的心田天下此刻在煎熬耐劳，那也是真实的，是你缔造的。我说它不是真实的也可以，由于一念之间就让它消散。有人说：「你又不是我，以是你说没有事。」他假如说有事，我们就跟他说有事是什么意思；假如他说没有事，我们就跟他说没有事是什么意思。你都要懂，这就叫「色空不异，半推半就。」你此刻已经知道，你要开悟就是要悟空，悟到空性、法性、佛性都好，名词纷歧样，意思是一样。你要在尘世傍边悟，在众生傍边悟，由于没有众生你悟不了道，就像莲花必然要长在污泥中，污泥就是我们所讲的五浊恶世。接着看，莲花长在污泥，它徐徐会分开污泥，并且会浮出水面。污泥叫浊，水叫清，它不单不执着浊，也不执着清，这才是莲花，就是一个开悟的人。说清说浊还不是别离！说迷说悟还不是看待！说凡夫说贤人还不是自心起别离！