【毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨，】讲的就是我们自己本身。前面讲的空间在佛学中叫依报，依报的意思就是我们依赖这个环境生存，现在讲的就叫正报，也就是说，你可以变成像龙蛇这样毒害别人，也可以变化成一位菩萨。正报看自己，你想做怎么样的人，由自己决定，这也叫做千百亿化身。我观察很多人很会化身，他对外面的人很好，像菩萨，回到家就变成龙蛇。当然还有一种人，出外是龙蛇，回家是孝子又是慈父又是好老公。我看过黑社会老大，他也是「孝悌也者，其为人之本也。」他很孝顺父母，对兄弟很注重义气，但是没有智慧。

【智慧化为上界，愚痴化为下方；】〔上界〕就是四圣，〔下方〕就是六凡，四圣就是声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡就是六道的众生，关键在于你到底有没有智慧，你还是要透过学习，否则你怎么开启你的智慧呢？你怎么知道什么叫正见？什么叫邪知邪见呢？你怎么知道什么叫真，什么叫假？【自性变化甚多，迷人不能省觉。】你有没有感觉到你的自性是变化多端的？不要自卑，你要多去学习，既然是无常，你过去是什么人我不管，我只管你现在是什么，所以要这么去察觉。但是，〔迷人〕没有办法自己透过反省来察觉。你要静静地反省自己，「啊，原来都是我的错。」你还要继续想：「既然是我的错，我如何改？」你每天都要好好地思维，这样，就会从〔迷人〕变成觉者。【念念起恶，常行恶道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。】放下屠刀，立地成佛，这叫一念之间，绕回来不就好了吗？这样你会不会用啦？

何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性，名为实性。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。

【何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。】〔圆满报身〕谈的就是智慧。六祖大师这句话讲得真好，启发很多人，让人有顿悟的感觉。比如说，〔千年〕的暗就好像深山的古洞，百年千年都没有人去走动，我们不管它到底黑暗多久了，只要一盏灯进去，黑暗尽除。我们还没有觉悟之前，长夜漫漫，好像活在那个暗无天日的黑洞里面，我们这样很久很久了，今天有幸一读佛经，你今天闻到佛法就像遇到一盏明灯，应该痛哭流涕。你有感觉到这一盏明灯吗？所以这一灯就像三宝，就像经文。〔一智〕，透过修行，你真懂，能够深入经藏，自然就能够智慧如海。你今天能够遇到这一盏灯，你的福报就很好，但是有这么大的福报却不会应用，那就可惜了。所以入宝山不要空手而还，当你智慧一打开，能灭〔万年愚〕。我们愚昧多久了？我们生生世世，甚至在无数劫当中，都是这样生死轮回，因为我们真的是愚痴。所以一悟便悟，你要注意这句话，不会说开悟之后再迷失，你们不用怀疑这个问题，开悟之后会再迷失，那个人一定没有开悟。有些人在探讨会不会有隔阴之迷，我坦白跟你讲，假设迷就没有真正的悟，假设他还会有隔阴之迷，就代表他的悟不是彻底。

【莫思向前，已过不可得；】就是《金刚经》所讲的「过去心不可得」。你过去是什么人我不管，你心中沾沾自喜你的丰功伟业也不对，你常常呵责自己，觉得自己罪不可赦，这样也不对，因为它一直障碍你。无论你过去是谁，这都没有意义。【常思于后，】世间人都讲把握现在，但是佛法不可以这样讲，应该是活在当下，因为现在心亦不可得。【念念圆明，自见本性。】什么人最精进？就是念念见性的人最精进，换个简单点的，念念正见，再换个更简单的，念念知道自己在做什么。你说简单吗？真的还是不太简单。我已经讲过了，你东逛西逛已经无聊一个下午了，你知道你在做什么吗？回到家里才想到，「我干嘛买这件衣服？」你一直扒饭，「我怎么吃得那么饱？」你知道你念念在做什么吗？假设你一念有所闪失，比如在高速公路发生车祸只是一下子，有时候没有机会让你重来，所以我才说调整一下，但是也不要调太久，因为调越久危险性越大。

【善恶虽殊，本性无二，】如果你明白这句话，恶人你也应该礼敬，因为你看到〔本性无二〕。你知道善恶事实上是不一样的，〔善恶虽殊〕是异，〔本性无二〕是同，同跟异，学佛的都应该明白。「异」是「善能分明诸法相」，「同」是「于第一义而不动」。【无二之性，名为实性。】没有分明对待，才是你真实的本性。你只要起了分别对待，那就不是你真实的本性，那就是你的个性，你的个性是有好恶的。【于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。】〔不染〕就是不执着。凭什么不执着善跟恶呢？凭他的般若智慧，他已经看到〔本性无二〕。不思善不思恶是《六祖坛经》常常用的话，六祖大师常常用善恶的概念来开示。不染善恶跟善恶不分差很多。