六祖人人瑰宝坛经时机品第八之二　行昌叩问常无常真实义
　　
　　[经文]
　　
　　一僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任仗；自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为全国闻，乃嘱行昌来剌师。
　　
　　师心通，预知其事，即置金十两于座间。
　　
　　[星云人人译文]
　　
　　志彻比丘，江西人，俗姓张，名行昌。少年时，曾做过俠客。自从南北两宗分化弘教以来，两位宗主固然不分互相，可是门徒门却竞相生爱憎。其时，北宗门下的学生自行推立神秀人人为第六祖，他们生怕五家传衣法给六祖的事被全国人知道，于是调派行昌来谋杀六祖人人。六祖人民气中通彻豁亮，早已預知有此事，就先準备十两黄金放在床座间。
　　
　　时，夜暮，行昌入祖室，将欲陵犯，师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。
　　
　　师曰：正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。
　　
　　行昌惊仆，久而方苏，求哀悔悟，即愿出家。师遂与金，言：汝且去，恐徒众翻害于汝，汝可改日易形而来，吾当摄受。
　　
　　[星云人人译文]
　　
　　有一天夜里，行昌潛入六祖的室內，正要刺杀六祖，六祖从容的伸颈就刃，行昌陆续摆荡利刃三次，都沒有危险到六祖。
　　
　　六祖说：公理之剑天真心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，沒有欠你的命债。
　　
　　行昌大惊，昏厥于地，良久才复苏过来，向人人怨恨本身的罪过，哀求原諒，并暗示但愿跟从六祖出家。六祖就把金子给了行昌，对他说：你临时分开，生怕我的学生们知道会陵犯于你。再过一段时日往后你可以换取描摹再来，我会接管你的。
　　
　　[星云人人题目讲授]
　　
　　行昌为什么要谋杀六祖？行昌出家的人缘为何？
　　
　　六祖人人的生平，于悟道前后所遭遇的毒害无数，真可以说劫难重重。从他刚到黄梅亲密五祖弘忍的时辰，就险些不敢在人前多措辞，为的是怕別人妒忌他。及至悟道往后即有惠明的追赶，想要抢掠他的衣钵。其后更有神秀人人的门徒，为了篡夺衣钵，竟然买动武功高強的刺客，名叫行昌，要来谋杀六祖人人。
　　
　　行昌固然武功很高，然则俗话话“邪不敌正”，当行昌进入六祖惠能的室內，正要陵犯的时辰，六祖人人端然净坐，不单不逃避，并且是引颈就刃。行昌用很兇猛的力气，持续挥砍三下，六祖惠能不单头颅沒有落地，乃至毫发未伤。这时六祖说：若是是一个俠士的宝剑，不能做出不正的邪事；假如是一把邪剑，虽然不会做出什么功德来。你现要来谋杀我，我只有欠你的钱，不欠你的命。你要钱，我可以给你，你要我的命，你是无法如愿的。
　　
　　其时，行昌固然是一个浪跡江湖，坏事做尽的流亡之徒，可是在六祖人人这样有道的高僧之前，又听他讲出这一番话来，当下惊倒在地，过了良久一段时刻，才悠悠醒来，跪在六祖惠能人人的座前，求哀怨恨，乃至要跟六祖人人出家学道。这时辰，六祖人人给了他一些钱，对他说：你此刻照旧先拜别，比及未来有机遇，你换一个成分，改裝而来，我再来摄受你，接管你出家。
　　
　　行昌其后別投僧团出家，云端佛学，受具足戒，精学习行。颠末很多年。有一天，行昌想起六祖的话，于是远方来礼见六祖，以后更名志彻，成为六祖门下学生，也有了很是大的成绩。
　　
　　从六祖人人生平的遭遇看来，我们可以知道，在这个凡间上，真是“道高一尺，魔高一丈”。不外，沒有暗中，那边有光亮？沒有罪恶，那边有善美？六祖人人可以或许成为一代宗师，正由于有这么多的劫难、魔考来砥励他的意志，增添他的人品、道德。以是，陵犯他的次数愈多，六祖人人的声望也就越发地一天高过一天。
　　
　　［经文］
　　
　　行昌禀旨宵遁，后投僧出家。一日，忆师之言，远来礼觐。
　　
　　师曰：吾久念汝，汝来何晚？
　　
　　曰：昨蒙僧人舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎？学生常览涅槃经，未晓常无常⑴义，乞僧人慈悲，略为讲解。
　　
　　师曰：无常者，即佛性也；有常者，即统统善恶诸法别离心也。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　常无常义　佛说小乘法时，说“诸行无常”，在《涅槃经》中，佛接引小乘人入大乘，说善恶诸法无常，而有真常的佛性。六祖知行昌执着“诸行无常，佛性是常，”行使对法破行昌的法执，便说别离善恶诸法的别离心是常，说佛性无常。在《楞伽经·卷四》中，佛对大慧说最上乘法：“大慧，我法起很黑白无常，以是者何？谓外性不抉择故。唯说三有唯心，不说各种相有生有灭。”这才是关于常无常的真实义。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。其后別投僧团出家，受具足戒，精学习行。
　　
　　有一天，行昌想起六祖的话，就远道前来星期六祖。
　　
　　六祖说：我一向都在思念取你，你怎么来得这么晚呢？
　　
　　行昌说：已往承蒙僧人慈悲寛恕我的罪过，此刻固然出家勤修苦行，总认为难以酬劳僧人的恩义，心想只有弘传佛法，广度众生，云云才气报此恩义于万一。学生出家以来，经常礼读《涅槃经》，却不懂“常”和“无常”的意义，请僧人慈悲，为我讲解。
　　
　　六祖说：所谓无常，就是佛性；所谓有常，就是统统善恶诸法的分別心。
　　
　　［经文］
　　
　　曰：僧人所说，大违经文。
　　
　　师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？
　　
　　曰：经说佛性是常，僧人却言无常；善恶诸法，以致菩提心，皆是无常，僧人却言是常此即相违，令学人转加迷惑。
　　
　　师曰：涅槃经，吾昔听尼无尽...