六祖人人瑰宝坛经时机品第八之三　神会百拜悔悟
　　
　　[经文]
　　
　　有一童子，名神会，襄阳高氏子，年十二，自玉泉来参礼。
　　
　　师曰：常识远来艰苦，还将得原来否？如有本则合识主，试说看。
　　
　　会曰：以无住为本，见等于主。
　　
　　师曰：这沙弥争合取次语。
　　
　　会乃问曰：僧人坐禅，还见不见？
　　
　　师以柱打三下云：吾打汝是痛不痛？
　　
　　对曰：亦痛，亦不痛。
　　
　　师曰：吾亦见，亦不见。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　有一童子，名叫神会，是让阳姓高人家的后辈。十三岁时，从荊南的玉泉寺来参礼六祖。
　　
　　六祖说：善常识！你远来辛勤了！有将基础帶来了吗？假若有将基础帶来，就应该认得主人公，你不妨试着说说看。
　　
　　神会说：我以无所住心为基础，“见”就是主人公。
　　
　　六祖说：你这个沙弥谈话怎么可以这样草率呢？
　　
　　神会于是问道：僧人坐禅时，是见照旧不见呢？
　　
　　六祖用拄杖打了他三下，说：我打你时，是痛照旧不痛呢？
　　
　　神会答复说：也痛也不痛。
　　
　　六祖说：我也见也不见。
　　
　　[经文]
　　
　　神会问：怎样是亦见亦不见？
　　
　　师云：吾之所见，常见自心过愆，不见他人长短好恶；是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，怎样？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边；痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？
　　
　　神会星期悔谢。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　神会问：奈何是也见也不见呢？
　　
　　六祖说：我所见的，是常见本身內内心的纰谬，可是不见別人的长短优劣。以是说也见也不见。
　　
　　你说也痛也不痛又是奈何的呢？你假如不痛，就和木石一样；假如痛，就和凡夫一样平常，会生起嗔恨心。你前面问的见不见是二边见，痛不痛是生灭，你连本身的自性都还沒有见到，还敢这样作弄人！
　　
　　神会听了这一番话后，就向六祖顶礼，怨恨赔罪。
　　
　　[经文]
　　
　　师又曰：汝若心迷不见，问善常识觅路。汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却来问吾见与不见。
　　
　　吾见自知，岂待汝迷？汝若自见，亦不待吾迷，何不自知自见，乃问吾见与不见？
　　
　　神会再礼百余拜，求谢过愆，服勤给侍，不离阁下。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　六祖又说：你假如内心愚迷，不能见性，可向善常识问取见性之路；假如心有所悟，就是自见天性，可以就此依法修行。你既本身愚迷不见本身的心性，却反来问我见与不见。
　　
　　我见性，我本身知道，岂能取代得了你心中的愚迷？你假如自见天性，也不能取代我心中的愚迷。为什么不去自知自见，却来问我见与不见呢？
　　
　　神会听了，再向六祖顶礼一百多拜，哀求人人恕罪，以后侍奉六祖，不离阁下。
　　
　　[经文]
　　
　　一日，师告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？
　　
　　神会出曰：是诸佛之本源，神会之佛性。
　　
　　师曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒⑴。
　　
　　祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著显宗记，流行于世；是谓荷泽禅师。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　知解宗徒　祖师品评神会，指入迷会矜持智慧，显示才智，工夫还逗留在对笔墨的知解上面，而未在行证方面彻底勤奋。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　有一天，云端佛学，六祖对公共说：我有一样对象，沒有头也沒有尾，沒著名也沒有字，沒有后也沒有前，各人还识得么？
　　
　　神会自告奋勇说：这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。
　　
　　六祖说：已经跟你说沒著名沒有字了，你还叫它作本源佛性。你往后纵然有个茅蓬存身，壹贝偾个将佛法作知解会心的人。
　　
　　六祖人人示寂后，神会前去首都、洛阳弘扬曹溪的顿教窍门。著有《显宗记》，流行于世。