六祖人人瑰宝坛经护法品第九之三　烦恼等于菩提
　　
　　［经文］
　　
　　简曰：明喻伶俐，暗喻烦恼，修道之人，倘不以伶俐照破烦恼，无始存亡，凭何出离？
　　
　　师曰：烦恼等于菩提，无二无别。若以伶俐照破烦恼者，此是二乘看法，羊鹿等机。上智大根，悉不如是。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　薛简说：明譬如伶俐，暗譬如烦恼。修学佛道的人假如不消伶俐的光去照破无明烦恼，怎样能出离无始无终的存亡呢？
　　
　　六祖说：烦恼就是菩提，并不是两个对象，也沒有什么区別。假如说要用伶俐的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的看法，也就是以羊车、鹿车比方的根机。有上智大乘根性的人都不会作这样的看法。
　　
　　［经文］
　　
　　简曰：怎样是大乘看法？
　　
　　师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，共性无二，无二之性，等于实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
　　
　　不绝、不常、不来、不去，不在中间及其表里；不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　薛简问：怎样才是大乘的看法呢？
　　
　　六祖说：明和无明，在凡夫看来是差异的两种对象，有伶俐的人了达它的性体沒有两样，这无二的性体，就是真如实性。所谓实性，在凡愚身上并未曾镌汰，在圣贤身上也不会增进，住于烦恼之中不会狼藉，处于禅定之中也不滯空寂。
　　
　　不是断灭，也不是恒常，沒有来，也沒有去，不在中间，也不在內外。不生不灭，性相一如，永不改变，称之为道。
　　
　　[星云人人题目讲授]
　　
　　怎样是大乘的地步？
　　
　　在释教里，一贯有大乘释教、小乘释教之分。小乘释教又称南传释教，大乘释教是指北传释教。
　　
　　已往释教从印度对外传佈，形成两大主流，传播于东南亚一帶，包罗锡兰(斯里兰卡)、缅甸、泰国、高棉、寮国等，等于南传释教。另一主流，经中亚传至中国、韩国、日本，属北传大乘释教。
　　
　　大乘是指发菩提心的菩萨。小乘是指以本身的解脫为首要方针的声闻、缘觉。乘是车子的意思，喻指可以或许将众生从烦恼的此岸载至觉悟彼岸的教法。菩萨发心普度众生，故称“大乘”。
　　
　　《菩萨地持经》卷八所载，菩萨有七种大是：
　　
　　法大：法，即诸佛所说之法。指菩萨能受持十二部经之法，为最上最大。
　　
　　心大：心，即诸佛宽大之心。指菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　
　　解大：解，即解了。指菩萨由解十二部经，了知诸法的义理，全无疑碍。
　　
　　净心大：指菩萨既能解了十二部经，依之而行，则能阔别诸惑染，高出统统解行，心得清净。
　　
　　众具大：指菩萨所修福德伶俐，都是成佛的资粮，畢竟证得无上菩提。
　　
　　时大：时，即时数。指菩萨历三大阿僧祇劫修行六度，畢竟当得无上菩提。
　　
　　得大：指菩萨由前六种好事为因，证得无上菩提之果。
　　
　　大乘菩萨由于具有这七大，因此能发大菩提心，实践自利利他的菩萨行，做众生的舟航。
　　
　　另外，大乘尚有七种大性：
　　
　　境大性，行大性，智大性，精进大性，利便善巧大性，证得大性：业大性：
　　
　　在《法华经》中有个比喻，说有羊车、鹿车、牛车、懂得牛车。声闻只能自度，不能度人，比如羊车奔逸，不回首后群；缘觉修十二人缘以求出离三界，略有为他之心，如鹿驰走，能回首后群；菩萨自度复能普度众生，如牛荷负，安忍普运统统；最后会归佛乘的懂得牛车。
　　
　　《法华经．比方品》说：“如有众生从佛世尊闻法信受，勤修精进，求统统智、佛智、天然智……悯念安乐无量众生，好处天人，度脫统统，是名大乘。”因此，往往能发心自利利他，具有这种头脑、精力的人，就是大乘菩萨
　　
　　［经文］
　　
　　简曰：师曰不生不灭，何异外道？
　　
　　师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，以是差异外道。
　　
　　汝若欲贴心要，但统统善恶，都莫考虑，天然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　薛简又问：人人所说的不生不灭，和外道所说的有什么差异呢？
　　
　　六祖说：外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来展现灭，云云灭照旧不灭，生壹贝偾说不生。我所说的不生不灭，原来就是无生，此刻也无所谓灭，以是和外道差异。
　　
　　假如你想要知道佛法要旨，只须对统统善恶诸法都不去考虑，天然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无限。
　　
　　［经文］
　　
　　简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。
　　
　　其年九月三日，有诏奖谕师曰：
　　
　　师辞老疾，为朕修道，国之福田，师若净名，托疾毗耶⑴，云端佛学，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法，薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已，并奉磨纳⑵袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史修寺宇，赐师旧居为国恩寺焉。
　　
　　【注】
　　
　　⑴　师若净名，托疾毗耶　典出《净名经》。佛祖在毗耶城说法，居士维摩(又名净名)托疾不来法会，文殊菩萨领佛旨意教育众菩萨、天龙八部及众比丘、父老子等前去问疾。以托疾问疾为由，维摩说法，指出二乘之范围，彰显大乘，并说一佛乘。《净名经》甚富文采，深受士医生接待，喜闻乐诵，为中国禅宗的形成和成长，起了很重要的浸染。
　　
　　⑵　磨衲　袈裟的一种。相传乃高丽所产，以极精美丽的织物制成。磨，指紫磨，属于绫罗类。
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　薛简获得指示教训，突然大悟，于是礼谢辞別人人，回到京师，将六祖的话表奏天子。
　　
　　同年的九月三日，又有圣旨奖谕六祖说：
　　
　　人人以大哥多病辞召，乐意终身在山林中为朕而修道，真是国度的福田！人人如同维摩诘居士托疾栖身毗离耶城，弘扬大乘佛法，教授诸佛心印，讲说不二窍门。薛简回宮表奏人人所指授的如来知见，是朕积善而有余庆，前生种下的善根，以是才气幸逢人人出世修养，获得顿悟上乘的妙理，承蒙人人法恩，当顶戴谢谢不尽！同时并馈赠磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐名六祖的新州故宅为国恩寺。