六祖人人瑰宝坛经护法品第九之二　道由心悟，岂在坐也
　　
　　［经文］
　　
　　薛简曰：首都禅德皆云：欲得会道，必需坐禅习定；若不因禅定而得脱节者，未之有也。
　　
　　未审师所说法怎样？
　　
　　师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：“若言如来若坐若卧，则是行邪道。”
　　
　　何以？无所从来，亦无所去。无生、无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐，毕竟无证，岂况坐耶？
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　薛轻盈说：首都里的禅师们都说：想要领会佛道，必必要坐禅，修习禅定工夫；假如不透过坐禅习定而能获得解脫，那是不行能的事。
　　
　　不知道人人的观点怎样？
　　
　　六祖说：道要从自心去悟，怎么是在坐呢？经上说：假若有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。为什么呢？由于如来是无所来，也无所去。无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。毕竟的真理原来无有一法可证，那边尚有什么坐或不坐呢？
　　
　　[星云人人题目讲授]
　　
　　坐禅、习定可以或许会道吗？
　　
　　六祖人人得法后，几经颠沛，最后回到曹溪，大弘禅法，一时四方学众纷纷寄宿，从之受学者如云，就连当朝天子也调派內侍薛简，驰诏迎请，其时薛简曾问惠能人人：
　　
　　「此刻首都参禅的大德都说，我们要觉悟，必必要坐禅习定。叨教人人，你有什么卓识？」
　　
　　六祖人人说：「道由心悟，豈在坐也？」
　　
　　意思是说参禅修道，要专心去参，专心去悟，光是打坐不必然可以或许开悟。就如一样平常常听人说，某寺的佛、菩萨很灵感；假如沒有意，纸画木雕的佛像怎么会有灵感呢？以是，灵感不在纸、木，而是在心。
　　
　　六祖人人引述《金刚经》说：「若言如来若坐若卧，是行邪道。何以？无所从来，亦无所去。无生无灭是如来的清净禅，诸法空寂是如来的清净坐，毕竟无证才是真禅。」以是，一个禅者可以或许把万缘放下，一念不生，那就是禅定的工夫。
　　
　　有一首詩说：「高高山顶上，四顾寂无边，净坐无人识，孤月照寒泉。泉中豈无月？月是在上苍，吟此一曲歌，歌中不失禅。」以是，禅在那边？「高高山顶上，四顾寂无边」，禅固然是净坐，也沒有人识得，像孤月、寒泉一样，禅者和凡间就是这样的閞系。
　　
　　坐禅习定的人，须知有十种修行的窍门：
　　
　　坐处清白：参禅的处所要豁亮潔净。
　　
　　看管诸根：就是看好本身的眼耳鼻舌身心，不攀登外境。
　　
　　曉了于相：对付外境统统诸相，不必然要排拒，重要的是要相识它、大白它，要不执不拒。
　　
　　令心自调：参禅的三步驟，要调身、调息、调心，尤其调心，要使妄心调伏。
　　
　　制伏怠惰：参禅亦如临敌作战，要有大勇猛、大精进。
　　
　　心无秽著：内心不能贪著某一个地步，要心生欢欣。
　　
　　心定常舍：心入定境，但不执着于境。
　　
　　近学定人：要亲密学定的人，就是亲密善常识。
　　
　　乐中安宁：要能一连心中的禅喜、禅悅、禅定。
　　
　　参禅的人很轻易产生的地步：
　　
　　第一、就是有定。有的时辰，一坐五、六天，乃至十天，也不必要吃飯，却是面色紅潤。
　　
　　第二、能开拓伶俐。参禅达到某一阶段，天然心地灵明，对付已往、将来可能此刻的事物，都能了了理解。
　　
　　第三、心生欢欣。参禅的人会感觉一股差异于世俗之乐的禅悅法喜。
　　
　　第四、有慈悲心。有了禅的体悟，会顿觉众生很苦，因此满怀慈悲，想去广度众生。
　　
　　第五、会有神通。有了禅定，天然会有神通力，譬喻长远早年的事物，剎时近在面前；遙远的处所传来的声音，如在耳边等等。
　　
　　不外，这统统的地步，均不行执着，有了执着，会成为魔境。以是，云端佛学，参禅的人，不单是“魔来魔斬”，还要“佛来佛斬”，不执着，云云坐禅、习定，才气会道。
　　
　　［经文］
　　
　　简曰：学生回京，主上必问，愿师慈悲指示心要，传奏两宫，及首都学道者；譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，显着无尽。
　　
　　师云：道无明暗，明暗是代谢之义；显着无尽，亦是有尽，相待扬名。故净名经云：“法无有比，无相待故。”
　　
　　［星云人人译文］
　　
　　薛简说：学生回首都往后，皇上一定要问我，但愿人人慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻皇太后与皇上两宮，而且汇报首都中全部学道的人。这就比如点亮了一盏灯，展转燃点百千盏灯，使昏暗的处所全被照亮，光亮将永无限尽。
　　
　　六祖说：道沒有明、暗的分別，明、暗是新旧更替的意义。说光亮永无限尽，也是有尽，由于明暗是相互看待所成立的名称。《维摩经》说：佛法是无可相比的，由于沒有看待的原故。
　　
　　[星云人人题目讲授]
　　
　　四．什么叫无尽灯？
　　
　　所谓无尽灯，就是取一灯分百千灯，灯灯相传，法脉无尽的意思。《维摩经》说：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”在释教里，灯代表伶俐、光亮、佛法、真理；学佛，就是要点亮内心的明灯，以照破无始以来的无明烦恼。《华严经·入法界品》说，善财童子“以信念为烛，以慈悲为油，以念为器，以光为好事”，以此无尽灯来灭除贪嗔痴三毒，来点亮內心的光亮。学佛的要务，就是要点亮内心的灯光；表面的灯光纵使再亮，可是照不到本身的內心，唯有点亮心中的般若之灯，才气照亮本身，照亮別人。
　　
　　禅宗考究传承，考究一脉相传。在六祖人人之前，历代祖师均以衣钵为传承信物；到了六祖人人往后，固然不再授衣传钵，然则他倡导无尽灯，也就是要我们每一个参禅的人把禅法灯灯相传，所谓“推舂日久韶光熟，祖宗勘挑无尽灯”。只要我们舂米、推磨的工夫日深，铁杵终能磨成绣花針。只要我们参禅有所得往后，所谓“一花五叶，分灯无尽”。已往历代祖师的大法，就要靠我们点燃无尽灯，灯灯相传，才气庚续一直。