【经文】
　　
　　若修睦事之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不绝，即自无功。自性虚妄不实，即自无德。为吾我自大，常轻统统故。
　　
　　善常识，念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
　　
　　“若修睦事之人，心即不轻，常行普敬。”真正要“修睦事”、见法身，心就不可以或许轻蔑任何对象。普贤十大愿王前面两个愿：一者礼敬诸佛，二者传颂如来。“礼敬诸佛”，不可是礼敬已经成佛的佛，还包罗礼敬统统具备佛性的众生，普敬而没有不同。
　　
　　“心常轻人”，一小我私人内心经常轻忽他人，轻忽外在的统统，觉得我有福报，觉得我有工业，觉得我有职位、权利，就可以任意乱用，轻蔑他人，这是差池的。
　　
　　“吾我不绝”，这就是对自我的执取。《金刚经》内里的“我、人、众生、寿者”四相中的“我相”不绝，“即自无功”。
　　
　　“自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻统统故。”本身把自性给染污了，由于没有领会到谦卑礼仪，没有体验到自机能生万法又无染无滞，以是发生的是傲慢自大、常轻统统。常轻统统的功效就是：我以什么看待外在的缘，外在的缘就肯定以什么样的方法看待我。这就比如我们做人，我对人轻估、瞧不起，尽量外貌上礼仪周全，人家也会一样瞧不起你。现实上众生的心都是全知万能的，所谓的差别在那边呢？“法例无顿渐，迷悟有迟疾”，或迟或疾，悟出来都是一样的。假如骄易人，功效就是这个样子：我们本身“吾我自大”、自满自大，觉得别人不知道，现实上别人是完全清晰的。“吾我自大，常轻统统”，就分开了真实的好事。
　　
　　“善常识，云端佛学，念念无间是功，心行平直是德。”“念念无间”，这就是勤奋的详细的要领，不行以有一念的闪失。一念迷，佛是众生；一念觉，众生是佛。“念念无间”，“心行平直”。
　　
　　“自修性是功，自修身是德。”不是向外去修，不是拿根尺子量别人有多高，不是拿杆秤去称别人有多重，不是拿着释教的这些金科玉律去称量别人。假如大家都是“自修性”、“自修身”，那么宗派上哪个法高哪个法低的争论就不会有了。我们会真正大白统统法都是缘起之法，本自性空，没有高下之别，没有优劣之分，这样就不行能发生骄慢，就会真正分明谦下、谦卑，并形状于礼。