六祖坛经讲记（45）

　　今劝善知识！先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。

　　所有学佛的人老实面对自己，把这两件事情做好，你就能够证悟到阿罗汉。无论你现在修什么法门，你要做到〔除十恶〕就要「行十善」，业就是一种行为造作，刚开始从十善下手，不要一开始就从「八正道」。大家要注意这两个概念，它们可不可以同时呢？当然是可以的，但是十善业是人天的福报，八正道可以让你解脱。八正道的意思，就是你透过这八项，如果做得到，你就可以迈向解脱之道，要注意，叫解脱道，不是菩萨道。我们今天谈到解脱道，你书已经看很多了，但是你做不到。做不到怎么办？心量可以先达到，替别人着想的心量可以先达到，但是要达到菩萨，要按照次第修行，就像《地藏十轮经》里有一个譬喻，说一个人连池塘里面的河水都没有喝完，怎么有办法喝大海？这个就是基础。

　　你们一般在修好像十善业归十善业，八正道归八正道，事实上这两个要结合，不可以分开，它是从八正道的理念，但是从十善业道下手的修行方法。我们现在从八正道来谈十善业。「正见」，我们早上谈「梁武帝心邪，不识真理。」就是他没有正见。你学佛一刚开始第一个门槛就是正见，你不可以跳过这个门槛。为什么我跟你说「不要急于修行」？你注意看，「闻思修」，所以你不要急于修行，这个东西不懂，你的修行是骗人的，根本修不来，越修越有问题，越修越奇怪，干脆去上班！有些人问我：「师父，我可不可以去道场？」我说：「不用，去上班。」好好上班做个好国民，知道吗？不要来道场捣蛋。假设今天你能够听到一个正见，你只要真正懂，它会输入你的八识田中，生生世世，这个正见会跟着你、不会消失，只要有因缘，这个种子就会现行。正见怎么来的？「闻」。我们今天信不信佛？不信，因为你没有正见，说你信佛是骗人的。如果你真的信佛的话，「诸恶莫作，众善奉行。」你早就做到了。虽然你在诵《地藏王菩萨本愿经》，因果你还是照犯；虽然坏事多少做点，但是经还是要诵。有些人学佛是无可奈何，我看苦就苦在这里，明知道不对还是要做。为什么要做？因为习气嘛！为什么会有习气？因为业障深重嘛！为什么业障深重？因为是凡夫嘛！为什么是凡夫？大家还不都是这样？好啦，就共同入火坑，大家都一样，就不要学啦！你今天思考到最后，是要为你找出一条出路，而不是为你找出一条绝路。要为生命找出口，不要为生命找借口，从这个角度你才愿意去突破。

　　一、正见

　　透过「闻思修」的「闻」，你才能具备正见。什么叫闻？闻是一种智慧，所以叫闻慧。首先你要多读经典，我为什么不说多读大乘经典？因为在我心目中并没有大跟小，就像有人认为《阿含经》是小乘经典，只要是佛说的经典你都可以读，不要分大小。我都已经跟你说过了，大还是从小来，所以你要老实。你自己在研读经典时，你会不会读？还是像你在读一般的书一样，你读琼瑶小说《窗外》在写什么，《我有一片云》在写什么。你就要去研究一下你在读经典有没有归于自性，这有点抽象，我讲个更简单一点的，你在读经典时有没有清清楚楚看到你的心？我这样讲你比较好体悟。比如说你看《金刚经》时，你有没有看到你内心所有的执着？你怎么去降伏你的心？你在看《地藏经》的时候，你要看到你「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。」你要看到这种种…。如果你读任何一本经典，能够回归你的内在，没有关系，你可以看，我鼓励你看，解门可以广，行门要深，解广行深。但一般人是解少，然后希望行深。只要你条件够，我希望你解广行深。你会说：「师父，我没有时间。」这句话是借口，你真的不要讲这句话，没有时间读经典，却有时间跟人家吵架、打电话、抱怨，却有时间跟人家讲是非，或一个人在那边胡思乱想，或连续剧一部一部看…。我觉得每个人都很有时间，所以大部分的时候都在起烦恼，把起烦恼的时间拨一点出来读经典啦！

　　读经典有两种方式，一是读原文，一是读注解，都可以，你自己选择用什么模式去学习，就好好去学习，但最好要有一本佛学字典。第二，你要常闻佛法，如果真的忙到没有时间，请打开电视频道，那么多法师任君选择。第三，你要接近善知识，善知识不一定是出家人，只要比你强的，他修行不见得比你好，有的在家人佛学知识很强，但他不见得会修行。你要请教理论也可以，请教修行的方式也可以，有的人并没有办法解行都很厉害，所以你去请教对方比你强的那个部分。这三项你都要具备，这样才是正见。在戒律当中有一条，就是在你能力范围可以到得了的地方，那里有善知识在讲经典，你没有去听你就犯戒，所以不是三选一，你本来就要三项都做，它不冲突、不抵触，这三项同时做，你才能够具备正见。很多刚开始学佛的人就是自己在家里面读经典，尤其是知识份子；信徒都是跑道场，参加法会，这样都不圆满。你如果自己一直看一直看，你究竟能懂多少？如果你解读错误了呢？就是要跟人家探讨，或听听别人的看法。等到真正具备了正见，才能够说：「我是正信佛弟子。」你打开《华严经》，它有八十卷。什么叫「信」？前面十几卷只谈这个字，就是要让你信而已。要「信」那么困难吗？就是这么困难。

　　二、正思维

　　假设你符合第一个条件，你愿意看佛经，你也愿意来听法，你也愿意去请教别人，但很可惜的是你却不愿思考。不愿意思考有什么问题呢？你都是嚼别人的甘蔗渣，都是鹦鹉学人家说话。你现在看的的书也不是你的，你现在听人家讲的也不是你的体悟，你现在问别人也是别人的东西。你有什么体悟？没有呢！所以你要思维，就像你在读《坛经》，六祖叫我们「不取不舍」，你凭什么做得到？六祖叫我们「不要执着」，你凭什么不执着？六祖叫我们要「观自性」，你要怎么观？你只要一思考起来，你就会发现你完全不知道。「我到底要怎么办？」你要正思维！「正思维想不想？」「想。」有些人学佛前会胡思乱想，学完佛不敢想，因为他以为，想就是意识，就是脑袋，所以干脆不想，就呆呆的，也不是这样。可以想，要深入法义一直去思维，思维到找到答案为止。不要东跳西跳，那叫胡思乱想。不要把正思维跟胡思乱想混在一起。