【能净颐魅障分第十六】
　　
　　经文：【复次须菩提。善男人善姑娘受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以现代人轻贱故。先世罪业则为没落。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念已往无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四万万亿那由他诸佛。悉皆扶养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得好事。于我所扶养诸佛好事。百分不及一。万万亿分以致算数比方所不能及。须菩提。若善男人善姑娘于后末世。有受持读诵此经。所得好事我若具嗣魅者。或有人闻心则狂乱疑心不信。须菩提。当知是经义不行思议果报亦不行思议。】
　　
　　【复次须菩提。善男人善姑娘受持读诵此经。若为人轻贱。】有人轻蔑你，有人诋毁你。【是人先世罪业。应堕恶道。以现代人轻贱故。先世罪业。则为没落。】以是，骂你的人跟你消灾啊！人家来欺侮你，是拿好事来给你赚啊！有人欺侮你、危险你，记得啊！他是拿好事来给你赚啊！你要是接管、忍耐，你就赚到这个好事了。跟你过意不去的是来成绩你的啊！要这样观想，是不是？以是这里就说：假若有人轻贱你，你原来要堕恶道，由于持诵《金刚经》，恶业就没落了。【当得阿耨多罗三藐三菩提。】你也必然会成佛的。
　　
　　【此谓若人受持读诵此经。应合得人敬服。】应该受人敬服。【今复有疾患】“疾患”就是病苦。【清贫诸衰。】“诸衰”就是阑珊之相，【及为人所讨厌。】人家看到你就悔恨了。【众人不达先业。将谓诵经为善。即无应验。】诵经，以为是一种善事，怎么样？即无应验，以是，只要没有感到，【遂生迷惑。殊不知若非经力。应堕恶道。】由于你诵经的好事，以是免恶道。因此记得！只要你学佛，把统统的窘境，看成完好在跟你消灾。知道吗？心田不要动一个动机瞋恨，把全部人家欺侮你的、进攻你的，危险你的，诅咒你的，完好观想他在成绩你，心田不惆怅，你也脱节，他也快乐，你也快乐，他来给你消灾啊。感谢(师双手合十称言)，感激消灾。以是，有人说：哎呀！师父啊！某或人危险您、诋毁您。我都这样讲：哎呀！(师双手合十称言)感激消灾，戴德喔！一句话就办理了，我们也不要辩什么。对差池？误会不是靠表明可以处理赏罚的，这个凡间，许多对象是没有理性的，不是用原理可以讲的，不是各人可以坐下来说，用理性可以攀谈。纷歧样了，每一小我私人的角度差异，配景纷歧样，头脑见识纷歧样，强制对方来接管你的见识，是疾苦的。我汇报你一句话，要牢紧记着，这一句话假如你记得起来，生平一世都脱节：你想要疾苦吗？很简朴，把你的见识强加在别人的身上，担保你活得痛不欲生。真的，我没有骗你们，试图改变对方的，是大愚痴的人，伉俪就这样子，还没有成婚，成婚往后，妻子想要改变老公，老公想要改变妻子，就演布袋戏，吵，争吵，天天吵…好，各人沉着一下，两个都为对方好，老师为妻子好，妻子为老师好，要把本身的见识强加在别人的身上。我汇报你，你生平一世城市活得疾苦不堪。师徒也是这样，伉俪也是这样。以是我不会把我的见识强加在我的徒弟的身上，我给他更大的时刻、更大的空间，由于他的人品成长、配景叫Backgroundisdifferent.纷歧样，不能用画一道线说：徒弟必然要怎么做，不会的，以是随着我的徒弟，有很大的成长空间，大师的角度、学历、头脑见识纷歧样，我不会强制你必然要怎么做，我不会这样子。你能施展，那最好了，我尊重你。以是，我此生现代不会活得很疾苦，有观点跟我纷歧样的，我就是答复一句话：很正常。对差池？天下那么瑰丽，为什么那么瑰丽，由于有树啊，有高峻的树，有花、有草、小桥、流水，千差万别，组成一幅瑰丽的画面，这叫做美嘛！一片都是草皮，大度吗？在戈壁傍边，一棵大树，很大的树，底下光溜溜的，没有小草，大度吗？不大度。以是记着！尊重别人的观点，可以组成一幅瑰丽的画面天下。一草一木都有它保留的空间，人该当相互尊重。一草一木都有它保留的空间，人该当受到尊重。把你的见识强加在别人的身上，担保你活得痛不欲生，生命不是想要改变别人，是要彻底的改变本身，改变别人不如改变本身，就这样子。改变别人不如改变本身，；降伏别人不如降伏本身。把你的见识强加在别人的身上，为什么不能海涵更多意见差异的人呢？以是，贤人活得很快乐，大彻大悟的人活得很快乐，让你自生，本身发展嘛，本身调解嘛！你我的时空配景、态度完全差异，我不必然要画一线。譬如说：我们这个山，假如完好只有树，没有草，不大度；只有草，没有树，不大度，各安其分，组成一幅瑰丽的画面，我们在差异千差万此外傍边，有沟通之处，就是尊重。在座诸位面相纷歧样、成分纷歧样、配景纷歧样：然则我们有一个配合点，就是相互尊重，这是很重要的。假如一小我私人有这样的雅量，就值得人家尊敬。respect值得尊敬的一小我私人，Loveiseternal爱是永恒的。见性就是永恒的，开拓了心田天下，贤人是完全纷歧样，他过的日子跟你过的日子是完全差异。【以现代人轻贱，故折三途之报。】“折”就是撤除三途之报。【速得无上菩提。】
　　
　　【须菩提。我念已往无量阿僧祇劫。】这“阿僧祇”就是不行数，没步伐数，数不尽了，无量无边不行数劫，【于然灯佛前。得值八百四万万亿那由他诸佛。】就是无量无边，遇到那么多的佛陀,释迦牟尼佛已往扶养这么多佛。【悉皆扶养承事。】都扶养他们。【无空过者。】就是竭尽尽力的扶养诸佛。这好事大不大？很大！做个较量呢，就这样子了：
　　
　　【若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得好事。】那大了！【于我所扶养诸佛好事。】我所扶养的诸佛的好事，【百分不及一。】读诵受持《金刚经》的人，【万万亿分。】不及读诵受持《金刚经》的人。我扶养无量阿僧祇劫，又无量八百四万万亿那由他诸佛，这么多佛，这么持久远，扶养得多不多？多！不如一个持诵《金刚经》的人。不如一个持诵《金刚经》的人百分之一、万万亿分之一，都比不上。由于扶养是有形相的，心性是由心田开拓出来的。【以致算数比方。所不能及。】算数比方是没有步伐到达的。
　　
　　【阿僧祇劫者。梵语也。唐言不行数。扶养阿僧祇恒河沙佛。施宝满三千大千天下。舍身数如微尘。】“微尘”就是无量无边，世世代代都在布施，把生命都交出来。【所得好事。】大不大？大！可是，【不若有人于此经典。得悟真性。】了悟清净真性，绝对【胜前所得好事。百万万倍。达摩对梁武帝云。造寺写经扶养布施好事。只获人天小果。】你布施，谁人是生灭意识心态，执著的心、别离的心，不是清净自性揭示出来的，【实非好事也。】好事是由明心见性，清净自性揭示出来的，这不是布施可以获得的，要去体悟。
　　
　　【须菩提。若善男人。善姑娘。于后末世。有受持读诵此经。所得好事。我若具嗣魅者。或有人闻。心则狂乱。】顿时就受不了，狂乱了。【疑心不信。】狐狸是最轻易猜疑的，叫作：疑心不信。由于《金刚经》好事太大了，末世的人没有善根。假如只要有受持《金刚经》，我嗣魅这小我私人所得的好事，我讲出来，打死你不信托，你心就发疯、发乱。【须菩提。当知是经义不行思议。】这一本《金刚般若波罗蜜经》，明心见性这个义理是不行思议的。你诵《金刚经》，持诵受持，【果报亦不行思议。】
　　
　　以是，我都勉励人家诵《金刚经》，由于《无量寿经》很长，我勉励人家诵《金刚经》较量短，由于我们出家、在家，工作偶然辰许多，工作较量多，《金刚经》较量短，好事又大。又可以在这个经典内里回光访魅照，哪一天不警惕，碗公，啪！开悟了！早年人就这样子，早年的人开悟，都是很不警惕的。在用饭时，不警惕，碗冲破了，大彻大悟，啊！这样子。开悟，大彻大悟。有一个参禅的人，参…有一天大彻，名顿开，第一句话讲什么呢？啊！原本我的妈妈是姑娘。意思就是：原本就是原来的脸孔的意思，我的妈妈是姑娘。就是说：原来就是姑娘了，悟到原来的脸孔，就不消再说了。听懂吗？我妈妈原来是姑娘，我早年怎么没想到我妈妈是姑娘？我大彻大悟的时辰：原本就不离当下嘛！这大彻大悟的人第一句话讲：啊！原本我的妈妈是姑娘。不外，你们可不要自作智慧，冒充开悟：啊！原本我爸爸是汉子。算了吧你，这个不是你的地步，乱扯一通！
　　
　　【所得好事。我若具嗣魅者。】我假如具说，【谓说悟后净妙地步也。】我开悟往后，清净不行思议的地步。【前为乐小法者。】喜好小法的人。【谓说降住小乘之法。】由于不乘人有小乘人的根器切合。【欲令悟入。尚犹不信。】小乘的根器就是这样子啊！乐于小法嘛！大乘大法没步伐。【若便为说见性大乘之法。】毕竟义，见性才气成佛嘛！【解通人旷。】做一下条记，解通，假如是悟解(开悟的悟喔)、体悟、解了，云端佛学，解就怎么样？意会了，解就是原理。原理意会了。人旷，这小我私人的心量就宽大无边。以是一个大彻大悟的人不著相，什么相都碍不着他，他的怀抱很大。有一句话你们听过吗？凡间人讲：宰相肚里能撑船。哎呀！这个假如在释教内里，(日语)不算什么。这个算什么对象啊！宰相肚里能撑船？我汇报你：大彻大悟，胸量如虚空，撑什么船？你开太空船怎么都飞不到。大彻大悟就无相，你怎么搞，无量无边际的。以是，凡间人就是：他怀抱很大，就说：宰相肚里能撑船。这不算什么。在佛法来讲，这小case，佛法一念之间，大彻大悟，胸量如虚空，无量无边。【得必无涯。】“涯”就是限量，无涯就没有限量。【狂乱不信。徒使其疑心也。】《金刚经》的好事，无量无边，根器不足的人不信托，只能增进他的猜疑。
　　
　　【义者。般若之义。】大伶俐的义理。你诵《金刚经》持诵奉持，天天回光访魅照，好事愈大。逐步地体悟。
　　
　　【果报者。所得好事也。由伶俐而悟真性。】真正的伶俐，悟到清净的自性。【三世诸佛。理应不异。不行思议。】三世诸佛空性的原理，是没有改变的，悟到万法皆空，不行得，是不行思议的。
　　
　　以是我汇报诸位：开悟的人、大彻大悟的人就是这样子：无是无非，无来无去，无增无减，无垢无净，无善无恶，简朴讲：不要落入见识。留意师父这一句话：万万不要在相上落入见识，落入见识，你就会疾苦。我再讲一遍：譬如说，什么叫落入见识？你此刻搞不清晰，譬如说：有一小我私人你很悔恨他，给你倒了好几万万，你很悔恨他，留意听喔！你很是悔恨他的时辰，很恨，我的几万万给他倒了，恶性倒闭，留意看！有没有这小我私人，你要沉着说明，你所悔恨的那小我私人，用X光照照看，剩下骨头；一百年往后不存在；此刻固然存在，每一分每一秒都在变革，你会找到没有一个可恨之人。凡间人就说：可怜之人必有可恨之处。佛道的人就是说：可怜之人没有可恨之处。当体即空嘛！佛法跟凡间人完全差异。凡间人叫：可怜之人，必有怎么样？可恨之处；佛法不是，可怜之人，没有可恨之处，当体即空，你找不到这样的人。以是师父方才汇报你的：不要落入见识，相不行得，对差池？万万不要恨他，记着，危险你的清净自性。世尊说：愚痴的人，天天都在做危险本身的工作。我们天天都在危险本身的清净自性，由于没有开悟嘛！贪，染污了清净自性；瞋恨，对你不满，就是一向进攻你、危险你，无中生有，白的讲黑的，黑的讲白的，对差池？学佛的人是福报最大的。以是说：记得！你看谁人政治生态就知道，很可骇的。对立。
　　
　　(合掌，众随法师诵偈)合掌，随着师父念，好好的体悟：
　　
　　着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，成道须臾刹那间。