金刚般若波罗蜜经讲授 无为福胜分第十一云端佛学
时间:2016-08-24 13:22来源:网络整理 作者:网络 点击:
次
般若文海,佛经、古大德著作、释教文集、英华集、法师开示、念经感到、因果报应等,一部得当当代人阅读的释教文集。
【无为福胜分第十一】
经文:【须菩提。如恒河中全部沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。况且其沙。须菩提。我今实言告汝。如有善男人善姑娘。以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男人善姑娘。于此经中以致受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。】
【须菩提。如恒河中所所沙数。】印度的那一条恒河,这沙太多了。【如是沙等恒河。】把每一粒沙,看成一条恒河,叫作:如是沙等恒河。把每一粒沙,看成一条恒河来计较,【于意云何。】你的意思怎么样呢?【是诸恒河沙。宁为多不。】这些恒河的沙多不多呀?虽然是许多了,对差池?
【须菩提言。甚多。】虽然许多了。【世尊。但诸恒河。尚多无数。况且其沙。】这一句话要留意听,假如加一个字,就更清晰了,但诸恒河沙,你只要算一算恒河内里的沙,已经不得了了;尚多无数。况且其沙?留意听喔!把每一粒沙看成一条恒河,这样无量无边加起来的恒河内里的沙,单单一条恒河的沙就没有步伐算,再把每一粒沙看成一条恒河。况且那么多的恒河加起来的沙?由于昔人翻译,翻译的很简朴,一下子看不来。(光是一粒沙看成一条恒河,恒河就已经不行胜数了,已经多得不得了!况且其沙?)再讲一遍:就像恒河中全部的沙数,如是沙等恒河,把每一粒沙看成一条恒河,于意云何?你的意思怎么样呢?是诸恒河沙,宁为多不?沙多不多呀?须菩提言:甚多,世尊!但诸恒河,尚多无数,每一粒沙看成一条恒河,这个恒河已经算不完了,况且加起来那么多的恒河,内里的沙怎么能算呢?况且其沙?
【如恒河中所所沙数者。一沙即为一河。是诸河中。各有其沙河尚无数。况且其沙也。】
【须菩提。我今实言告汝。】我此刻就可以汇报你。【如有善男人。善姑娘。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千天下。】那么大,三千大千天下就很广,又多又大,那么大的一个范畴来布施。【以用布施。】用这个七宝,琥珀、珊瑚、玛瑙、珍珠七宝等。用这个七宝,满,我们前面所讲的恒河的沙数,意思就是无量无边的意思,就像三千大千天下,这么广、这么大、这么多来布施。【得福多不。须菩提言。甚多。世尊。】虽然许多了。真的是许多。
【佛告须菩提。】佛就汇报须菩提了。【若善男人。善姑娘。于此经中。以致受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。】这一句话很简朴,就是有相的对象,永久没有步伐胜于无相,就是这小我私人怎么样布施,几多的扶养三宝,建几百个道场,扶养几多的阿罗汉、佛,照旧比不上不生不灭悟到清净自性的人,悟到清净自性的人,一念就超三界,就了存亡;布施再多的金银财宝,建再大的道场,不管你怎么样护持三宝,只有是有相,它的范畴就算很大的福德人缘,做了很大的福报人缘,照旧不能了存亡。有相生灭法,永久比不上不生不灭的清净自性。以是,师父一向交接,开悟很重要,开悟往后,悟到不生不灭,念经,万法回归自性,自性念经就是实相念经;大彻大悟往后,全部的拜佛,三轮体空,没有能拜之心,没有所拜的佛,没有中间所拜的这些礼数,三轮体空,完好没有,也是清净自性在拜佛,虽拜,而无能拜、所拜,心跟境完好没有,马长进入不生不灭的清净自性。开悟很是重要,很是重要!以是说:我们必然要在般若的伶俐上动手,般如果六度最重要的,五度如盲,般若就像我们的眼睛,因此听经闻法很是重要。
我再讲一遍,表明一遍:须菩提!我此刻其实是汇报你,假若有善男人、善姑娘,用执著的心、有相的心,用七宝,满方才所讲的恒河沙数这么多的七宝,就像三千大千天下那么广、那么大、那么多,来布施,得福多不多呀?须菩提说:许多呀,世尊!佛就汇报须菩提:这些都是有相的,假若有善男人、善姑娘,于此经中,以致受持四句偈,重点就在这两个字:叫作“受持”。不是听一听就算了,要去消化它,同时要去实践它。
以是,世尊在《佛遗教经》内里讲:守志奉道,其道甚大。你听到这个空性的头脑,必然要守住它,相识万法皆空,守住这个正确的知见往后,彻底放下,并且要放得真的有工夫,不可是说,本日你来听一听。。。归去了,忘了;听一听,地步现前了,又忘了。世尊汇报我们:这个受持就是依教履行,相识清净自性的无相,绝对胜于缘起的各种假相,你就守住,万法不行得,彻底放下,守得住喔!两小我私人打骂:哎呀!我没有彻底放下呀!当我一天追求到地步的时辰;哎呀!我没有彻底放下。以是,一向借重外在的地步,但愿获得永恒的快乐,这是绝对不行能的。以是,世尊说:当一个开始相识真理,开始过精力规恍惚口的时辰,这小我私人见道不远了,已经离道不远了。假如一小我私人一天到晚只有过物质糊口的享受,唱歌、舞蹈、灯红酒绿,鸡、鸭,可能以致于海产,以致说:我本日吃这个,来日诰日跑到谁人山头,去吃谁人什么土鸡城,后天去吃什么燕窝,想尽步伐用这个生灭法的色身,要去追求一种永恒的快乐,世尊说:错了!这个路走错了,要怎么样呢?随你本身的经济手段,随各种的人缘,随你各种的手段,去享受该有的物质,尔后要彻底的觉悟精力规模的重要。当一小我私人物质的凡间要求得很少的时辰,精力规模晋升的时辰,这小我私人就要见道了。以是,佛陀说:我很富有,并不是由于我拥有许多,而是由于我要求得很少。世尊要求得很少嘛!要求得很少,那就没有什么罣碍。以是,你看这个凡间,要求得愈多,云端佛学,你就疾苦不堪。
消息报导的,不晓得真的照旧假的,像综艺最爱宪,谁人什么吴宗宪照旧什么,是不是?他说有五部车子,这一部玩一玩,玩那一部,一小我私人开五部车,怎么玩呢?是不是?钱许多,对差池?叫他来造华严三圣…有个信徒看不懂这个:师父!观世音菩萨怎么拿剑?弄错了,谁人叫华严三圣,他把他搞成西方三圣了,中间这个毗卢遮那佛;左边拿伶俐剑的文殊师利菩萨;这是普贤菩萨。连佛像都看不来。况且见性?是不是?连这个都看不来。一尊六十万,有没有人要出的?趁便啊!没有喔!没步伐。以是说:我们了讲解,这个物质的天下,是生灭的对象,硬是在这里追求到永恒的快乐,世尊说:这是错觉,必然不行能。不外我们最根基上的食衣住行,是必然要的,根基上的对象,本身修道必然要这根基上的对象,没有这些,我们怎么修行?)
【甚多世尊者。谓七宝满恒河沙数。三千大千天下。以用布施福德甚多。】不如【受持四句偈者。为他人说。】你汇报别人《金刚经》空性的头脑,而此福德胜前福德者。简朴讲就是:无相修行,必然赛过有相的,不管这小我私人怎么样拜佛,怎么样念经;然则遇到地步,狼藉,顿时执著,跟人家斗诤、长短,我相、人相、人生相、寿者相,拼个誓不两立,绝对不如一小我私人坐在谁人处所,如如不动的人,绝比拟不上。这小我私人硬干,从早上拜佛拜到晚上,诵《无量寿经》从早上诵到晚上,以致于破晓,然则一路座,顿时菜市场人我长短、四相完好来,长短、斗诤、搬弄长短,什么完好来,不讲几句怨言诉苦的话,日子欠好过,对差池?不给人家对方灰心几句,不能表现本身的代价观,总是在我相内里打转,打死不开悟,没好事的),【载应化非真分中。】前面是应化身,不比真分,就是真的法身。“载”就是记,应化身,前面有讲的,是比不上清净法身的。
【为他人说。】相识《金刚经》,就相识清净法身,清净自性,【而此福德胜前福德者。若能说此大乘经义。化导众生了悟】开悟【住无所住心。】安住在无所执著的心。【得无所住法。】万法不行得。【当知受持此经。无为好事。胜前以七宝满恒河沙数。】你用再大的布施,绝比拟不上一个如如不动的人,心性如如不动,就见性,就见到不生灭,是最大的好事。【三千大千天下。有为之福德也。】那都是有为的,有为就是生灭有漏的对象。
(责任编辑:admin) |
织梦二维码生成器
------分隔线----------------------------