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夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？
一者、供奉能使无乏；
二者、凡有所为，先白父母；
三者、父母所为，恭顺不逆；
四者、父母正令，不敢违背；
五者、不断父母所为正业。
《增壹阿含经》节录
世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！有人以父着左肩上，以母着右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。’
世尊告阿难、难陀、罗云：‘汝等举大爱道身，我当躬自供养。’……
尔时释提桓因、毗沙门天王前白佛言：‘惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。’舍利弗告诸天：‘止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。’
世尊告诸比丘：‘如来出现世时，必当为五事。云何为五？一者、当转******；二者、当度父母；三者、无信之人，立于信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。’
《阎罗王五天使者经》节录
佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’
《贤愚经》节录
佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’
《杂宝藏经》节录
佛言：‘非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹！’
《六度集经》节录
佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。’
《大方便佛报恩经》节录
(如来)为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。
‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。’
佛告阿难：‘父母、众僧，是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。’
《弥沙塞部和醯五分律》节录
毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。’
《根本说一切有部毗奈耶》节录
若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！
《优婆塞戒经》节录
我(世尊)于往昔为四事故，舍离身命。
一者、为破众生诸烦恼故；
二者、为令众生受安乐故；
三者、为自除坏贪着身故；
四者、为报父母生养恩故。
若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。
《梵网经》节录
尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。
《舍利弗问经》节录
(文殊师利白佛言：)‘云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？’
佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’
《大萨遮尼干子所说经》节录
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