佛说怙恃恩重难报经白话翻译

信息来历：中国释教网  作者：  宣布时刻：2012-05-18

佛说怙恃恩重难报经

白话翻译

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

如是我闻。

这部经是我阿难亲身听佛陀宣讲的。

一时佛在舍卫国只树给孤傲园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。

有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤傲园里说法，在场的有佛陀的常随学生出家众二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一路听法。

尔时。世尊引领公共。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地。敬服星期。

这时，世尊引导并教育公共学生，一向往南边行走，突然望见路边聚积枯骨一堆。当时辰，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方法，必恭必敬的顶礼跪拜。

阿难合掌白言。世尊。如来是三界人人。四生慈父。世人归敬。以何人缘。星期枯骨。

阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是凡间三界（欲界、色界、无色界）里的大导师，是母胎、蛋卵、湿润、变革（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为世人所归依敬仰，是因为什么人缘，世尊您竟然顶礼跪拜这些枯骨呢？’

佛告阿难。汝等虽是吾上首学生。出家日久。知事未广。此一堆枯骨。或是我宿世祖先。多生怙恃。所以人缘。我今星期。

佛陀汇报阿难尊者说：‘你们固然是我的上座主要学生，出家修行的时日也好久了，可是所知道的工作还未精湛。这一堆枯骨，可能是我宿世祖先的骨骸，可能是多生累世怙恃的遗骸。因为这个缘故，我本日才对著它们顶礼跪拜。’

佛告阿难。汝今将此一堆枯骨分做二分。如果男骨。色白且重。如果女骨。色黑且轻。

佛陀又汇报阿难尊者说：‘你现今就将这一堆枯骨分做二份，假如是汉子的骨骸，颜色会较量白并且较量重；假如是姑娘的骨骸，颜色则会较量黑并且较量轻。

阿难白言。世尊。汉子活着。衫带鞋帽。装束严好。一望知为男人之身。姑娘活着。多涂脂粉。或薰兰麝。如是装饰。即得知是女流之身。目前身后。白骨一样平常。教学生等。怎样认得。

阿难尊者禀白佛陀说：‘世尊！汉子活著的时辰，身上的衫裤、腰带、鞋子、帽子等，装束严整齐备，一望就知道是一位男人汉的身份；姑娘活著的时辰，大多涂抹胭脂面粉，或是薰染兰香麝香，像这样的装饰妆扮，当即就可以或许知道那是女流的身份。而现今他们死了往后，男女白骨都是一样平常样子，教我们学生等，怎么认得出是男是女呢？’

佛告阿难。如果男人。活着之时。入于伽蓝。听讲经律。星期三宝。念经名号。以是其骨。色白且重。凡间姑娘。短于智力。易溺于情。生男育女。以为本分。每生一孩。赖乳养命。乳由血变。每孩饮母八斛四斗甚多白乳。以是干瘪。骨现玄色。其量亦轻。

佛陀汇报阿难尊者说：‘假如是男人，活着的时辰，多有收支伽蓝佛寺，听讲佛经戒律，星期三宝（佛陀、佛法、僧众），口念经的名号，以是他的骨骸，颜色较量白并且较量重；凡间的姑娘，大多欠缺理智与脑力，轻易沦落于感情，把生男育女的工作，以为是她的先天职责。每生一个小孩，都要依靠母乳来养活这婴孩的生命，乳汁是由血液酿成的，每一个小孩都吸吮了母体中比八斛四斗还要多的白乳，以是母体干瘪瘦弱，身后骨骸现出玄色，它的重量也较量轻。’

阿难闻语。痛割于心。垂泪悲泣。白言。世尊。母之恩义。云何酬劳。

阿难尊者听闻了佛陀的话，内心痛苦得有如刀割一样平常，垂下眼泪哀痛抽泣的禀白佛陀说：‘世尊呀！母亲的大恩大德，应该奈何才气酬劳呢？’

佛告阿难。汝今倾听。我当为汝。别离讲解。母胎怀子。凡经十月。甚为辛勤。在母胎时。第一月中。如草上珠。朝不保暮。晨聚未来。午消逝去。母妊娠时。第二月中。恰如凝酥。母妊娠时。第三月中。如同凝血。母妊娠时。第四月中。稍作人形。母妊娠时。第五月中。儿在母腹。生有五胞。何者为五。头为一胞。两肘两膝。各为一胞。共成五胞。母妊娠时。第六月中。儿在母腹。六精齐开。何者为六。眼为一精。耳为二精。鼻为三精。口为四精。舌为五精。意为六精。母妊娠时。第七月中。儿在母腹。天生骨节。三百六十。及生毛乳。八万四千。母妊娠时。第八月中。生出意智。以及九窍。母妊娠时。第九月中。儿在母腹。接收食品。所出各质。桃梨蒜果。五谷英华。其母身中。生脏向下。熟脏向上。喻如地面。有山耸出。山有三名。一号须弥。二号业山。三号血山。此设喻山。一度崩来。化为一条。母血凝成胎儿食料。母妊娠时。第十月中。孩儿全体逐一完成。方乃诞生。如果决为孝敬之子。擎拳合掌。和平出生。不损伤母。母无所苦。倘儿决为五逆之子。损坏母胎。扯母心肝。踏母跨骨。如千刀搅。又似乎似万刃攒心。如斯重苦。出生此儿。更分晰言。另有十恩。

佛陀汇报阿难尊者说：‘你此刻细心听著，我当会为你们别离声名清晰：母亲妊娠，大都要颠末十个月，是很辛勤的。胎儿在母腹的时辰，第一个月里，就像草上的露水，早晨呈现，不必然可以或许生涯到晚上；清晨聚积而来，午时就消散散去。母亲妊娠的时辰，到第二个月，恰如凝结的酥油。在母亲妊娠的时辰，在第三个月，胎儿如同像凝结的血团。在母亲妊娠的时辰，到第四个月，胎儿轻微长成人形。在母亲妊娠的时辰，到第五个月，胎儿在母亲腹里，已经天生有五部份的胞体，是那五部份呢？就是头为一种胞体，两只手肘和两条腿膝，各为一种胞体，一共成为五种胞体。在母亲妊娠的时辰，到第六个月，胎儿在母亲的腹里，六种精气都已经一切开通。是那六种呢？眼睛是第一种，耳朵是第二种，鼻子是第三种，口嘴是第四种，舌头是第五种，心意是第六种。在母亲妊娠的时辰，到第七个月，胎儿在母亲的腹里，已经天生了筋骨枢纽，数量三百六十，而且发展毛孔，数量约在八万四千。在母亲妊娠的时辰，到第八个月，胎儿就天买卖识脑智，以及眼睛两个瞳孔、两个耳孔、两个鼻孔、一个口腔、尿道和肛门等九个窍孔。在母亲妊娠的时辰，到第九个月，胎儿在母亲的腹里，已经可以或许接收食品，所接收的都是出自各类物质，像桃子、梨子、葱蒜、生果、五谷等的英华。在那母亲的身材里，生脏向下面，熟脏向上面，譬如在地面上，有山耸然突出，山有三个名号，第一个名号叫做须弥山，第二个名号叫做业山，第三个名号叫做血山。这些比方的山，一次崩塌下来，就化为一条，母亲体内的血就凝集成了胎儿的食品。在母亲妊娠的时辰，到第十个月，孩儿的所有器官肢体都逐一发展完成，刚刚诞生下来。假如是抉择做为孝敬的孩子，出胎的时辰会擎起拳头做合拢手掌的状态，而安祥顺遂的出生，不会损伤母亲的身材，母亲没有太大疾苦。假如这孩儿抉择是做为五逆不孝的孩子，出胎的时辰就会粉碎损伤母亲的胎腹，双手抓扯母亲的心肝五脏，双脚踏踢母亲的胯下骨，使母亲疾苦得像千把刀在搅动宰割，又似乎仿佛万把利刃齐集刺进母亲的心。像这样受尽繁重大的疾苦，才出胎生下这孩儿。假如更进一步分类大白的说，母亲尚有十大恩义。

第一。妊娠保卫恩。第二。临产耐劳恩。第三。生子忘忧恩。第四。咽苦吐甘恩。第五。回干就湿恩。第六。哺乳养育恩。第七。清洗不净恩。第八。远行忆念恩。第九。深加体恤恩。第十。毕竟怜愍恩。

第一是母亲妊娠的时辰对胎儿捍卫爱惜的恩义；第二是分娩出产受尽悲凉的恩义；第三是生下孩子就健忘全部疾苦的恩义；第四是本身咽下苦涩，吐出甘甜给与爱儿的恩义；第五是回施干净给与孩儿而本身迁就污湿的恩义；第六是哺喂乳奶和供养教诲的恩义；第七是替孩儿清洗屎尿不净的恩义；第八是孩儿外出远行，慈母在家挂影象念的恩义；第九是对孩儿深深加以谅解抚恤的恩义；第十是终生直到毕竟都没有穷尽对孩儿垂怜愍念的恩义。

第一。妊娠保卫恩。颂曰

累劫人缘重。今来托母胎。月逾生五脏。七七六精开。

体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂。装镜惹尘土。

第一、妊娠时捍卫爱惜的恩义，偈颂说：

累世长劫造因结缘深重，此生才来请托母亲妊娠；

月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。

胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；

母为胎儿罗衣都不想挂，扮装镜台也惹盖了尘土。

第二。临产耐劳恩。颂曰

怀经十个月。难产将欲临。朝朝如重病。日日似昏沉。

难将惶怖述。愁泪满胸襟。含悲告亲族。惟惧死来侵。

第二、分娩出产刻悲凉的恩义，偈颂说：

母亲妊娠颠末满十个月，灾祸的出产即将要光降；

清晨起床就像生了重病，每天神气闷重恰似昏沉。

难将惧怕怖畏神色诉述，忧闷眼泪流满胸前衣襟；

语调含悲汇报亲族家人，惟独恐惊死神夺儿来侵。

第三。生子忘忧恩。颂曰

慈母生儿日。五脏总张开。身心俱闷绝。血流似屠羊。

生已闻儿健。欢欣倍加常。喜定悲还至。疾苦彻心肠。

第三、生了儿子健忘忧苦的恩义，偈颂说：

当慈母出产儿子的日子，五脏总都像要割裂撕开；

身材心神几要闷绝而死，鲜血直流恰似屠宰猪羊。

生下往后听闻爱儿安健，神色欢欣越发倍于往常；

欢欣暂歇然而悲哀又到，难忍疾苦又在贯彻心肠。

第四。咽苦吐甘恩。颂曰

怙恃恩深重。顾怜没失时。吐甘无稍息。咽苦不颦眉。

爱重情难忍。恩深复倍悲。但令孩儿饱。慈母不辞饥。

第四、咽下苦味吐出甘甜给与爱儿的恩义，偈颂说：

怙恃恩义高妙且又重大，照顾垂怜从不疏忽失时；

吐甘喂儿没有稍作暂停，本身咽下苦涩从不皱眉。

爱重为儿神色愁灾祸忍，恩典深忧心又更加伤悲；

但望能令孩儿吃丰满意，慈母不辞自愿受饿受饥。

第五。回干就湿恩。颂曰

母愿身投湿。将儿移就干。两乳果腹渴。罗袖掩风寒。

恩连恒废枕。宠弄才气欢。但令孩儿稳。慈母不求安。

第五、回儿于乾本身就湿的恩义，偈颂说：

母亲宁肯自身投于污湿，而将爱儿移就于净且干；

两个母乳专为儿果腹渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。

恩爱惋惜恒常废枕不眠，痛爱逗弄才气感想心欢；

进展能令孩儿得到巩固，慈母总不为己寻求安全。

第六。哺乳养育恩。颂曰

慈母像大地。严父配于天。覆载恩平等。父娘恩亦然。

不憎无怒目。不嫌手足挛。诞腹亲生子。终日惜兼怜。

第六、哺喂乳奶供养教诲的恩义，偈颂说：

慈母让儿依赖就像大地，严父养育子女可配于天；

天覆地载养育万物恩同，怙恃养儿恩义也是同然。

不厌丑恶更无憎恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛，

对从母腹降生亲生后世，优劣都是成天珍惜爱怜。

第七。洗涤不净恩。颂曰

本是芙蓉质。精力健且丰。眉分新柳碧。表情夺莲红。

恩深摧玉貌。清洗损盘龙。只为怜男女。慈母改颜容。

第七、清洗儿屎尿不净的恩义，偈颂说：

母体原来就像荷花芙蓉，精实力色本来结实且丰；

两眉分隔就像新柳翠碧，朱颜表情胜夺莲花粉红。

对儿恩爱深深糟蹋玉貌，清洗不净损伤手盘五龙；

只为垂怜男孩以及女儿，慈母手粗脸皱改变颜容。

第八。远行忆念恩。颂曰

死别诚难忍。生离实亦伤。子出关山外。母忆在异乡。

日夜心相随。堕泪数千行。如猿泣爱子。寸寸断肝肠。

第八、子女远行深重忆念的恩义，偈颂说：

衰亡永别母心诚属难忍，在生离家著实亦感哀痛；

儿子远行度出关口山外，母忆顾虑担忧迢遥异乡。

日夜母心相随离家游子，其心忧虑堕泪已数千行；

犹如猿猴抽泣离去爱子，悲痛惆怅寸寸哭断肝肠。

第九。深加体恤恩。颂曰

怙恃恩典重。恩深报实难。子苦愿代受。儿劳母不安。

闻道远行去。怜儿夜卧寒。男女暂辛勤。长使母心伤。

第九、深加关心和抚恤的恩义，偈颂说：

怙恃对儿恩典极其重大，恩义深重报恩其实坚苦；

子刻灾祸怙恃愿取代受，孩儿辛苦母心疼惜不安。

听闻后世就要远行出去，垂怜儿心夜卧深觉孤寒；

男孩女儿短暂受到辛勤，就会长时使令怙恃心伤。

第十。毕竟怜愍恩。颂曰

怙恃恩深重。恩怜无歇时。起坐心相逐。近遥意与随。

母年一百岁。长忧八十儿。欲知恩爱断。命尽始疏散。

第十、毕竟无限怜愍的恩义，偈颂说：

怙恃恩义高妙且又重大，云端佛学，给儿恩惠垂怜无停歇时；

起立坐下母心都相跟逐，靠近或是迢遥顾虑共随。

老母年数纵然已一百岁，如故经常忧虑八十岁儿；

想知对儿恩爱何时隔离，命尽死了恩爱心才疏散。’

佛告阿难。我观众生。虽绍品德。心行愚蒙。不思爹娘。有大恩义。不生敬服。忘恩背义。无有仁慈。不孝不顺。阿娘怀子。十月之中。起坐不安。如擎重担。饮食不下。如长病人。月满生时。受诸疾苦。须臾产出。恐已无常。如杀猪羊。血流各处。受如是苦。生得儿身。咽苦吐甘。抱持养育。清洗不净。不惮劬劳。忍寒忍热。不辞辛勤。干处儿卧。湿处母眠。三年之中。饮母白血。婴孩童子。

佛陀又汇报阿难尊者说：‘我调查到许多众生，固然传承了做为人子的风致，本心善行却受愚痴蒙蔽，不忖量怙恃爹娘，于生养子女有大恩义，不发生敬服怙恃的心，忘了怙恃的恩义又违反了人子的道义，没有仁爱慈悲的心肠，违逆不孝不驯服怙恃。做母亲的阿娘有身生子，在十个月妊娠的时代中，起立坐下都感想不安，像擎负著重担，三餐饮食也吃不下，就像患了恒久疾病的人。十月期满分娩出产的时辰，受尽诸般的疾苦，在半晌的须臾间已产出婴儿，心又惊骇无常死神又要来劫夺。这时就像宰杀了猪羊，母体血流遍满地面。受了像这样的悲凉，才出产获得孩儿身材，以后本身吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，器量扶持养育婴儿。为儿清洗屎尿等不干净的秽物，不惮畏辛苦。本身忍受著严寒忍受著酷热，不谢绝任何辛勤。干净的处所让爱儿睡卧，尿湿腌臜的处所慈母本身躺著就寝。哺乳喂奶的三年时代中，孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。

以致成年。辅导礼义。婚嫁营谋。备求资业。携荷艰苦。发愤百倍。不言恩惠。

从婴孩供养成少年的童子，以致成年壮大，辅导处世的礼仪义理，为子女完成亲姻嫁娶，辅佐孩子策划奇迹营生，多方钻营资财和营业，提携后世并荷负重担长短常艰巨辛勤，固然周到耐劳几百倍，也不提及本身对子女的恩惠。

男女有病。怙恃惊忧。忧极抱病。视同常事。子若病除。母病方愈。如斯养育。愿早成人。及其长成。反为不孝。尊亲与言。不知驯服。应对无礼。恶眼相视。

男孩女儿有了病，怙恃内心就惶恐忧虑，常为子女忧虑至极而抱病，却把本身的病视同很泛泛的工作。后世假如病患撤除好了，怙恃由于忧虑所引起的病也才病愈好了起来。像这样辛勤的养育，进展子女早日长大成人。然则有些子女比及他们长大成人，不单不酬劳怙恃恩义反而违逆不孝，本应受到尊敬的怙恃双亲对他措辞，都不知道应该驯服怙恃的意思，面临怙恃应答对话毫无规矩，乃至用凶暴的目光相向敌视。

欺负伯叔。吵架兄弟。毁辱亲情。无有礼义。虽曾从学。不遵范训。怙恃教令。多不依从。兄弟共言。每相违戾。进出交往。不启尊堂。言行自豪。擅意为事。怙恃训罚。伯叔语非。童幼怜愍。尊人遮护。徐徐生长。狠戾不调。不伏亏违。反生嗔恨。弃诸亲朋。朋附恶人。习久成性。认非为是。

在家属中陵暴凌辱上辈的伯父叔，吵架同胞的兄弟，毁伤欺侮亲族情义，言行丝毫没有规矩仁义。固然曾经从先生念书进修，然则不遵守类型训诲；怙恃的教导呼吁，多不依照所说驯服去做；兄弟配合劝勉，平日彼此忤逆敌对，出外入内伴侣交往，都不会启禀奉告怙恃。言语举动自傲自大，擅出主意横行强横。从小做错受怙恃教导赏罚，或伯父叔父说他的差池，因为孩童年幼使人垂怜愍惜，尊长们就讳饰粉饰他，孩子徐徐成年长大，成了暴虐暴戾而不能调伏，不认可本身所犯下负心违法的罪行，反而心生嗔怒憎恨，弃绝那些亲人良朋，而去交结凭借歹徒恶人做伴侣，风俗久了成了恶性，颠倒长短以为犯科犯法是应该。

或被人诱。逃往异乡。违反爹娘。离家别眷。或因经纪。或为政行。荏苒因循。便为婚娶。由斯留碍。久不还家。或在异乡。不能审慎。被人暗算。横事钩牵。枉被刑责。监狱枷锁。或遭病患。厄难萦缠。囚苦饥羸。无人对待。被人嫌贱。委弃街衢。因此命终。无人救治。膨胀烂坏。日狂风吹。白骨漂荡。寄异乡土。便与亲族。欢会长乖。违反慈恩。不知二老。永怀忧念。或因啼泣。眼暗目盲。或因悲伤。气咽成病。或缘忆子。衰变衰亡。作鬼抱魂。未曾割舍。

可能被人欺骗勾引，逃往迢遥的异乡，违别背弃本身的爹娘怙恃而掉臂，离了家人别了家族。可能由于做买卖交易，或为官府政事远行，年华荏苒而过因循延伸未归，便不经怙恃赞成在外成婚授室，因为这样逗留在外阻碍归途，持久不能还家照顾怙恃。或在异乡异国，本身不可以或许警惕审慎，被暴徒用策略陷害，横祸官事钩缠连累，被官府冤枉而用刑惩罚，或被关入监狱用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚。或遭碰着疾病祸害，被灾厄灾祸萦系缠身，成了犯人被人拘禁耐劳饥饿瘦弱羸弱，没有亲人看顾招待，或被人嫌他秽贱，丢弃于陌头马路，因此直到命终断气，都没有亲人去抢救治疗，并且死在田野，身材膨胀臭烂腐坏，一向受到太阳曝晒雨打风吹，终于白骨漂荡没有人收埋，寄魂异乡异土，便和亲人家属永悠久别乖违，并且违反辜负怙恃慈祥养育的恩义和留神。在外不知道怙恃二位老人在家，对游子永久怀著忧虑和忖量。怙恃或因忖量后世恒久啼哭悲泣，眼睛渐暗而目盲失明；或因悲痛悲伤太过，闷气呜咽而成疾病；或缘于忆念爱子，万念俱灰无苦衷业而家道衰落导致灾变而衰亡，固然死了做鬼，也都如故未曾堵截舍弃爱儿之心。

或复闻子。不崇学业。朋逐异端。恶棍粗顽。好习无益。斗打窃盗。得罪乡闾。饮酒樗蒲。奸非纰谬。带累兄弟。恼乱爹娘。晨去暮还。不问尊亲。动止寒温。晦朔朝暮。永乖扶侍。安床荐枕。并不知闻。参问起居。以后中断。怙恃年老。描摹衰羸。耻辱见人。忍受欺抑。

或又听闻儿子，不崇尚学问奇迹，跟随坏伴侣惹生异端，成了恶棍的游民，粗野顽劣，爱勤进修有害无益的坏事，成天斗争斗殴盗窃或做掳掠的匪贼，触恼加害乡里黎民，饮酒打赌，作奸造孽为非作歹，犯了许多罪恶纰谬，连带的拖累了同胞兄弟，气忿侵扰了爹娘怙恃的心。清晨出去游荡，暮晚三更才偿还，从不体谅干涉怙恃双亲他们的起居动作或寒冻温顺。月底月初清早暮晚，永久乖违了做为人子扶持伺候大哥双亲的任务。怙恃安息的床铺草席枕头，也都不去干涉了知眷注，然而参谒问候怙恃的饮食起居，以后中断消散。怙恃年老老病，形体模样朽迈瘦弱羸弱，家中出了不孝子，怙恃耻辱不敢出门见人，而忍受著旁人的打诨指责与陵暴。

或有父孤母寡。独守空堂。犹若客人。借居他舍。寒冻饥渴。曾不知闻。昼夜常啼。自嗝匚啪。应奉甘旨。扶养尊亲。若辈妄人。了无是事。每作羞惭。畏人怪笑。

或有的母亲已死父守寡或父已死母孑立，孤傲寥寂的守著空堂冷室，如同不熟悉的外来客人，借居在别人的屋舍，受著严寒冰冻饥饿口渴，子女都未曾去听闻了知干涉。可怜的老人于白日夜晚经常哀痛啼哭，本身感应命欠好而独自感叹。子女本应送上甘旨鲜味，供应侍养怙恃双亲，然则像这辈妄动不孝的人，到头终了结没做半件孝敬事。怙恃为此平日想起就耻辱忸怩而叹息，害怕别人责骂打诨而不敢见人。

或持财食。扶养妻儿。忘厥疲惫。无避耻辱。妻妾束缚。每屎??。长辈嗔呵。全无害怕。

有的拿著财帛美食，供应养育本身的老婆子女，忘了全部的倦怠辛苦，但却荒凉怙恃，没有畏避被人羞骂打诨不孝的心。老婆美妾所束缚的话，巨细每一件工作都一定依照驯服；而对怙恃或尊长的嗔怒呵责，完全没有一点害怕尊重。

或复是女。适配他人。未嫁之时。咸皆孝敬。婚嫁已讫。不孝遂增。怙恃微嗔。即生憎恨。夫婿吵架。忍受宁肯情愿。异姓他宗。情深眷重。自家骨血。却觉得疏。或随夫婿。外郡异乡。离去爹娘。无心爱戴。隔离动静。音信不通。遂使爹娘。悬肠挂肚。刻不能安。宛若倒悬。每思晤面。如渴思浆。慈念后人。无有苏息。怙恃恩义。无量无边。不孝之愆。卒难陈报。

可能又有女儿，嫁到夫家，在还未嫁出去的时辰，都很孝敬亲生怙恃；成婚嫁出去往后，不孝之心遂而增进。怙恃轻微嗔怒求全谴责，女儿内心立刻发生憎恨；做她丈夫的半子再怎么吵架她，她却能忍受宁肯情愿。对丈夫家差异姓氏的别家宗亲，家族情爱深重，而对本身田园亲生怙恃骨血，却疏远遗忘。有的女儿或跟从她的夫婿，住到迢遥的外郡异乡，离去了亲生的怙恃爹娘，却毫无留恋思慕亲生怙恃，以后隔离了动静，一点寄音书信都不传递。遂使怙恃爹娘，日夜忖量而悬肠挂肚，每一时候都不可以或许安下心来，那日子的惆怅就像身材被颠倒悬挂著。天天忖量想要晤面，就像喉咙干渴在忖量水浆。怙恃慈心忖量子女，永久没有休止暂停。怙恃的大恩大德，无法计量没有边际；子女不孝的罪愆，到最终都很难告诉陈诉得了。’

尔时。公共闻佛所说怙恃重恩。举身投地。捶胸自扑。身毛孔中。悉皆流血。闷绝躄地。很久乃苏。大声唱言。苦哉。苦哉。痛哉。痛哉。我等今者深是罪人。从来未觉。冥若夜游。今悟知非。心胆俱碎。惟愿世尊哀愍救助。云何报得怙恃深恩。

当时辰，公共学生听闻了佛陀所说怙恃的深重恩义，打动得举起满身投伏地面，有的用手捶著胸部本身鞭挞自责，身材的毛孔里，都流出了鲜血，闷绝晕倒于地，脚跛不能动作，过了好久才复苏，于是大声喊叫说：‘苦恼呀！苦恼呀！痛心呀！痛心呀！我们本日都是罪孽深重的人了！从来不曾觉察怙恃恩义，内心愚暗得像一个夜游的人；本日才觉悟了知已往不孝的错误，疾苦惆怅得心脏肝胆都要碎裂。独一祈愿世尊哀怜愍念挽救助助我们，指示我们奈何才气酬劳得了怙恃深重的恩义呢？’

尔时。如来即以八种深重梵音。告诸公共。汝等当知。我今为汝别离讲解。倘使有人。左肩担父。右肩担母。研皮至骨。穿骨至髓。绕须弥山。经百千劫。血流决踝。犹不能报怙恃深恩。

这时辰，如来就用极好的声音、精美的声音、友善安适的声音、尊贵伶俐的声音、不带姑娘音的声音、不误言的声音、深远洪亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远谨慎的清净梵音，汇报诸位公共学生说：‘你们该当知道，我本日就为你们分门别类来讲解：倘使有一小我私人，左边的肩膀上挑担著父亲，右边的肩膀上又挑担著母亲，两肩重担研破皮肉以至见骨，乃至磨穿肩骨见到骨髓，绕著须弥山行走，这样颠末几百几千个长劫时刻，纵然血流满地，沉没了脚跟足踝，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。

倘使有人。遭饥馑劫。为于爹娘。尽其己身。脔割碎坏。如同微尘。经百千劫。犹不能报怙恃深恩。

倘使有一小我私人，遭碰着荒年受著饥馑受饿的灾劫，惟恐爹娘怙恃饿死，将本身满身切割成碎块的肉酱，就像微细尘土那么细碎来让怙恃果腹，像这样颠末几百几千个长劫时刻，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。

倘使有人。为于爹娘。手执利刀。剜其眼睛。献于如来。经百千劫。犹不能报怙恃深恩。

倘使有一小我私人，想要布施供佛为怙恃爹娘求福添寿，手里执拿锐利的刀剑，剜挖本身的眼睛，奉献给如来，世世代代都这样做，颠末尾几百几千个长劫时刻，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。

倘使有人。为于爹娘。亦以利刀。割其心肝。血流各处。不辞疾苦。经百千劫。犹不能报怙恃深恩。

倘使有一小我私人，为了本身的怙恃爹娘，也用锐利的刀刃，割下他本身的心脏肝脏，鲜血流出遍满地上，都不会畏怯谢绝疾苦，世世代代都这样做，颠末尾几百几千个长劫时刻，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。

倘使有人。为于爹娘。百千刀戟。一时刺身。于自身中。阁下进出。经百千劫。犹不能报怙恃深恩。

倘使有一小我私人，为了本身的怙恃爹娘，受到百千把刀剑或枪戟，统一时候刺进身材，并在本身的身材里，从阁下双方进出刺杀，这样颠末几百几千个长劫时刻，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。

倘使有人。为于爹娘。打骨出髓。经百千劫。犹不能报怙恃深恩。

倘使有一小我私人，为了本身的怙恃爹娘，打断筋骨流出骨髓，世世代代都这样做，颠末几百几千个长劫时刻，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。

倘使有人。为于爹娘。吞热铁丸。经百千劫。遍身焦烂。犹不能报怙恃深恩。

倘使有一小我私人，为了本身的怙恃爹娘，吞下烧热的铁丸，颠末尾几百几千个长劫时刻，遍满满身都烧焦腐朽，照旧不能酬劳得了怙恃深重的恩义。’

尔时。公共闻佛所说怙恃恩义。垂泪悲泣。痛割于心。谛思无计。同发声言。深生忸怩。共白佛言。世尊。我等今者深是罪人。云何报得怙恃深恩。

这时辰，公共学生听闻了佛陀所说怙恃的大恩大德，都垂下眼泪哀痛的抽泣，咬牙切齿就像利刀割心。具体思索都想不出酬劳怙恃深恩的好战略，于是配合发作声音措辞，内心深深的生起忸怩心，各人配合禀白佛陀说：‘世上最尊的圣者！我们本日都是不孝罪很深的人，毕竟要奈何才气酬劳得了怙恃深重的恩义呢？’

佛告学生。欲得报恩。为于怙恃誊写此经。为于怙恃读诵此经。为于怙恃怨恨罪愆。。为于怙恃扶养三宝。为于怙恃受持斋戒。为于怙恃布施修福。若能如是。则得名为孝敬之子。不做此行。是地狱人。

佛陀汇报学生们说：‘想要酬劳得了怙恃的深恩，应该为本身怙恃誊写这一本经典，为怙恃读诵这一本经典，在佛前为怙恃怨恨统统罪愆，为怙恃去佛寺奉献扶养代表释教的佛陀、佛法、僧众等三宝，为怙恃皈依素食持斋受戒，为怙恃布施积德接济伶仃贫穷，来修增怙恃福寿。假如可以或许像这样去做，就可以叫做孝敬的后世；不做这些善行的人，就是不孝子，未来一定是堕地狱的人。’

佛告阿难。不孝之人。身坏命终。堕于阿鼻无间地狱。此大地狱。纵广八万由旬。四周铁城。周围罗网。其地亦铁。盛火洞然。激猛火烧。雷奔电烁。烊铜铁汁。灌溉罪人。铜狗铁蛇。恒吐烟火。点火煮炙。脂膏焦燃。苦痛哀哉。尴尬难忍。钩竿枪槊。铁锵铁串。铁槌铁戟。剑树刀轮。如雨如云。空中而下。或斩或刺。苦罚罪人。历劫受殃。无时暂歇。又令更入余诸地狱。头戴火盆。铁车碾身。纵横驶过。肠肚破碎。骨血焦烂。一日之中。千生万死。受如是苦。皆因前身五逆不孝。故获斯罪。

佛陀汇报阿难尊者说：‘违逆不孝怙恃的人，命终体坏时，就堕入阿鼻无间地狱去饱耐劳刑。这一个大地狱，纵横长广有八万由旬那么大，四周围著很高的铁城，附近上面都围著平稳的罗网。那地面上也是铁质，隆重的烈火上下通彻的燃烧著，激烈的火焰处处点火著，轰隆的雷声遍人飞跃，闪电不绝的闪烁著。地狱里的夜叉鬼烊化了铜铁的红汁、灌溉著耐劳刑的罪人；铜狗铁蛇一向不绝吐出烟和火，或点火或煮炙著罪人，使罪人身材的脂肪膏油焦烂而燃烧起来，苦痛哀哭，难以堪当难以忍受。半空中有挂钩的大钩竿，又有尖枪长矛飞下来刺杀罪人、满狱铁声铿锵，铁器连串，铁槌和尖枪铁戟，剑树和轮刀利器，满空飞奔，多得像下雨又像云霖，由空中射下来，或用刀斩或用矛刺，苦惨的刑罚著罪人，这样经验了许多长劫的时刻还在受著苦刑的灾殃，并且没有半晌可以暂且休歇。接著又令这些罪人进入别的的各类地狱继承耐劳刑，或头上戴著燃烧的火盆，或用铁车碾压罪人的身材，或南北或对象纵横碾压而过，使罪人的肠肚都分隔碎裂，骨头和皮肉都烧焦腐朽，在一天的时刻里，就颠末几万万次的苦刑，死去了，突然颠末风吹水淋而又复苏活来。他们之以是会受到云云惨痛的苦刑，都是由于前世活着的时辰犯了杀戮傅沧、杀戮牡沧、杀戮证了阿罗汉果的圣者、粉碎佛寺和合的僧众、损伤佛身使佛流血等五种图谋不轨和不孝，以是得到这么重的罪苦。’

尔时。公共闻佛所说怙恃恩义。垂泪悲泣。告于如来。我等今者。云何报得怙恃深恩。

这时辰，公共学生听闻了佛陀所说怙恃的大恩大德，都垂下眼泪哀痛的抽泣，请问于如来说：‘我们现今，应该奈何才气酬劳得了怙恃深重的恩义呢？’

佛告学生。欲得报恩。为于怙恃造此经典。是真报得怙恃恩也。能造一卷。得见一佛。能造十卷。得见十佛。能造百卷。得见百佛。能造千卷。得见千佛。能造万卷。得见万佛。是等善人。造经力故。是诸佛等。常来慈护。立使其人。生身怙恃。得生天上。受诸快乐。离地狱苦。

佛陀汇报学生们说：‘想要真正酬劳得了怙恃的大恩，最好就是为怙恃誊写印造这一部经典，这才真正可以或许酬劳得了怙恃养育的大恩呀！可以或许印造这部经典一本，就能碰见一位佛；可以或许印造十本，就能碰见十位佛；可以或许印造一百本，就能碰见一百位佛；可以或许印造一千本，就能碰见一千位佛；可以或许印造一万本，就能碰见一万位佛。这些孝敬而善心的人，由于印造佛经所得好事力气的缘故，这些诸佛们，城市恒常来用慈光照护，当纵然这些人和生养他们的怙恃，都能生到天上，享受著各类快乐，而离开地狱的罪苦。’

尔时。阿难及诸公共、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王。转轮圣王。是诸公共闻佛所言。身毛皆竖。悲泣哽咽。不能自裁。各发愿言。我等从今尽将来际。宁碎此身如同微尘。经百千劫。誓不违于如来圣教。宁以铁钩拔出其舌。长有由旬。铁犁耕之。血流成河。经百千劫。誓不违于如来圣教。宁以百千刀轮。于自身中。自由进出。誓不违于如来圣教。宁以铁网周匝缠身。经百千劫。誓不违于如来圣教。宁以剉碓斩碎其身。百万万段。皮肉筋骨悉皆寥落。经百千劫。终不违于如来圣教。

这时辰，阿难尊者以及诸位公共学生，以致阿修罗、迦楼罗金翅鸟、歌神紧那罗、地龙摩侯罗伽、似人非人等、天神、龙众、夜叉鬼、乐神乾闼婆，以及诸位小国王、转轮圣王等等，这些宽大的群众听闻了佛陀所说的话，身材的毛发都直立起来，心田愧疚而哀痛抽泣哽咽，不能自止，于是在佛前大师发出誓愿说：‘我们从本日起以至穷尽将来时世的边际，情愿毁幻魅这个身材就像微细尘土那么细碎，这样颠末几百千个长劫时刻，都发誓决不违反于如来神圣的教训而不孝；情愿被铁钩拔出舌头，拉得有一由旬那么长，再被铁犁在舌上耕犁，鲜血流成一条河，像这样颠末几百千个长劫时刻，也发誓决不违反于如来神圣的教训而不孝，情愿被几百千个动弹的刀轮，在本身的身材中自由进出刺砍，也发誓决不违反于如来神圣的教训而不孝；情愿被铁网从附近围匝绕缠绞著身材，颠末几百千个长劫时刻，也发誓不违反于如来神圣的教训而不孝；情愿被剉刀斩磨捣碎身材成百万万段，皮肉筋骨尽都零星脱落，像这样颠末几百千个长劫时刻，到最终如故发誓决不违反于如来神圣的教训而不孝。’

尔时。阿难从于坐中和平而起。白佛言。世尊。此经当何名之。云何奉持。

这时辰，阿难尊者从座位傍边安祥的起立，请问佛陀说：‘世尊！这一本经典该当用什么名字来称号呢？应该奈何去履行和受持呢？’

佛告阿难。此经名为怙恃恩重难报经。所以名字。汝当奉持。

佛陀汇报阿难尊者说：‘这一本经典名字叫做“怙恃恩重难报经”，就用这个名字，你们该当依照此经履行和受持！’

尔时。公共、天人、阿修罗等。闻佛所说。皆大欢欣。信受履行。作礼而退。

这时辰，公共学生们、天人以及阿修罗等天龙八部众，听闻了佛陀所说的话，都生起很大的欢欣心，信奉接管，遵奉实施，逐一行礼而退去。