由上可见，我执实在是人类一切问题产生的根源，众生因为执著我而追境逐欲，为名求利，自寻无穷之烦恼、痛苦，我执甚至是社会犯罪的祸根。众生以自我为中心，对我喜欢的就贪着，贪心一起，就可能造作杀、盗、淫、妄的恶业；对我不喜欢的就?，?恨心一起，同样可能造作杀、盗、淫、妄的恶业。人类的烦恼、痛苦乃至罪恶，就产生在这种虚妄的我执、我贪的基础之上。

　　同样对于法的执著，也使我们的心灵产生种种烦恼、痛苦。所谓法，人们通常会理解为法律或法则，而佛教中所说的法是广义上的法。它包括了世上的一切，不论是精神的、物质的，还是有为的、无为的，有形的、无形的，也不论是善良、清净的，还是丑恶、染污的……都属于法的领域之内。所以，“法”在佛教中的定义为：“轨生物解，任持自性。”轨生物解，是说能使人了解它是什么；任持自性，是说法具有自身的体性，或者说拥有自身的特征。如水以湿为自性，因为它拥有湿的特征；火以暖为自性，因为它拥有暖的特征……总之，一切事物都可以从法的角度去分析。

　　人类因为执著一切法为实有，所以执著地位、事业、权势、名誉、亲人、金钱等都为实有的。就把自己全部生命都耗费在名声、权力和金钱的积聚上，不能明了所谓金钱、权势、地位等既不真实，也不永恒。以金钱来说，在当前社会所流行的拜金主义者看来“有钱能使鬼推磨”，钱就是万能的，但在佛教看来财物为五家所共有，所谓的五家，就是指大火、大水、盗贼、贪官污吏及不肖子孙，这五者足以使我们的钱财销毁殆尽。更何况金钱也不是万能的，再多的金钱可以买得到群众，但是买不到人心；再多的金钱可以买得到高楼大厦，但是买不到自在；再多的金钱可以买得到华衣美服，但是买不到气质；再多的金钱可以买得到股票，但是买不到心满意足；可是世人无知，却沉醉在这些虚幻而不真实的物质追求中，不能自拔，迷失了自己，一天到晚关心的都是生命以外的东西，每天想的都是应该如何追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音乐，鼻子不停地追逐香味，舌头不停地追逐美味，身体不停地追逐好触。六根总向外攀缘，很少能够去考察生命的内在，反省自己的心灵世界，观照自己的精神需求。只知道随着欲望而奔忙。因此才会感到身心疲倦、压抑、紧张。尽管生活在丰富多彩的物质环境中，却依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为对法的执著。

　　由于对法的执著还使得我们内心不得安宁，因为执著外在的一切都是真实的、永恒的，所以希望生命永恒、家庭永恒、事业永恒、 爱情永恒。可事实上，一切诸法都是缘起而没有真实自性的，万法都是无常虚幻的，没有永恒不变的东西，所以一旦无常变化的时候，就会感到万分痛苦。如当夫妻间发生矛盾，或亲人病故时，就会无法接受事实而陷入绝望之中。当今的社会，每天都有很多人，因无法接受感情的挫折，或事业的失败乃至生活中的压力而结束自己宝贵的生命，所以当今的社会自杀率极高；对法的执著，使我们患得患失，终日被利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风所动，这八种不同的顺逆境界，渗透于生活各领域中，世人心随境转，因而终日为八风所吹，心境总处在动荡不安中，时而苦乐，时而忧喜，被外境所转，患得患失。不能以般若智慧去面对生活、观照人生，所以才会有种种的烦恼和痛苦，不得自在、解脱。

　　总之，现代人因缺乏般若智慧，不能用般若空慧去观照宇宙人生，而起我法二执，犹如作茧自缚，产生种种烦恼、痛苦，心灵空虚迷茫，身心紧张、压抑，以自我为中心，向外追名逐欲，永远不懂得满足，心为物役，丧失了自我及内心安祥宁静之真乐。若能以般若智慧观照，正见宇宙人生，如理而行，破除我法二执，就会拥有安乐、祥和、幸福、宁静的人生。

　　四、般若智慧对现代人心灵生活的指导意义

　　“佛法在世间，不离世间觉”，般若对于现代人的心灵生活有着重要的指导意义。既然现代人心灵生活中所出现的种种病苦、烦恼是因为我法二执所导致的，那么就要用般若智慧破除这两种执著，而得到解脱自在。般若主要的宗旨，就在于扫荡一切情执，不执著空有两边，而行合乎不二的中道第一谛。如《金刚经讲义》中说：“般若纲要非他，即是令于空有两边遣荡情执，务令罄尽，以显圆融中道。”35般若如大火聚，众生各式各样的执著，一触到般若都不能存在。所以《大智度论》说：“般若波罗蜜，譬如大火焰，四边不可取。”36　般若能遍破一切妄执，断息一切戏论，众生所有的烦恼、执著都会被般若智慧的火花燃烧殆尽。般若是对治无明、执著的利器，所以《金刚经》以金刚来比喻般若。因为般若智慧之锐利能断除众生的种种妄执、烦恼，众生各种纷纭复杂的烦恼、痛苦一碰到如金刚的般若智慧，就会冰消瓦解，荡然无存。所以依般若乃能究竟断除我法二执，从生死的此岸到达解脱涅?的彼岸。这也是中观学派修行解脱观的主要理念，中观认为般若对于我们的种种烦恼、执著，有绝对的对治能力，也即是说，中观肯定我们可以透过相当的努力，以免除痛苦忧虑的侵扰得大自在、大解脱。37那么怎样以般若智慧破我法二执呢？不外由文字般若而起观照，由观照而达实相，如《大乘本生心地观经》中说：

　　一切凡夫亲近善友，闻心地法，如理观察，如说修行，自作教他，赞励庆慰，如是之人，能断二障，速圆众行，疾得阿耨多罗三藐三菩提。38

　　又说：“诸法缘生皆是假，凡愚妄计以为我，即此从缘法非真，妄想分别计为有，若能断除于二执，当证无上大菩提。”39所以应依文字而起观照，以观照般若照破我法二执，解脱烦恼束缚通达实相。

　　(一)以般若智慧破我执，实现生命的转换

　　众生执著在五蕴假合的生命体中有一个常一、主宰的自我，那么在五蕴之中到底有没有一个真实的自我可得呢？以般若智慧观察在五蕴之中找不到常一、主宰的自我。