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总之，智慧如目，行持如足。目足需要并运，缺一不可。没有文殊智不能了悟本具的妙明真心，没有普贤行不能圆显本具的万德庄严，文殊智和普贤行并运才能修成“明行足”的佛果。这是本颂所寓含的深义。从这个意义上说，一切菩提行的要点都归摄在这一颂中。因此回向善根常学文殊、普贤。

法王《愿海精髓》有一句愿文说：愿一切生世得到父亲智慧藏文殊勇士的欢喜摄受，愿毕竟圆满普贤行愿所说的菩提行海。和这一颂意趣一致。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

念这一颂时，应当回向：过去、现在、未来诸佛一致称叹的如是最殊胜诸大愿，我此刻把自己修持的善根，为证得普贤殊胜行，而猛利回向。

这一颂提到普贤愿是最殊胜的大愿，这是因为：在普贤行愿中总集了一切佛陀稀有的行为，包括菩提道从因至果的所有行愿，而且，愿愿称法界心、极法界量；从作用上说，以普贤行愿力能速疾证入不可思议的解脱境界，能引生暂时、究竟的无边利益，成为现证菩提的最强因；从他利而言，以普贤行愿作回向，能成为在三有存在期间让尽虚空界的有情增长无边利益安乐的法宴。由以上这些原因就说普贤行愿是最殊胜的行愿，三世诸佛无不称叹。

龙树菩萨说，以上“文殊师利勇猛智”等二颂是极殊胜的回向，前面的一切大愿都总摄在其中。

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[1]“供养”指法供养。愿诸佛所愿、行诸佛所行，是真法供养。