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这是发愿一一刹那都能以戒、定的力量圆满无量菩萨愿海。也就是，每个刹那都能令无量的菩萨愿圆满地实现。比如，利益众生方面的许多愿——愿众生见闻忆触即能灭除罪障、增长福德、获得辩才、开启智慧、增益菩提心、止息烦恼、坚固正念等等，所有这些发愿都能在一个刹那圆满地实现。总之是发愿让自己一切发愿的能力都毕竟圆满。

亲近供养诸佛海

这是发愿一一刹那都能化现无数身显现在十方诸佛刹土，亲近如海诸佛，以周遍虚空界的普贤供养云献上供养。

这里的要点是誓欲使心性本具的供养妙力显发至究竟。比如，我们当下就能在佛像前供养一朵花，说明我们本具供养的妙力，土木砖石冥顽不灵，不会供养，可见供养唯是佛性的作用。我们要尊重己灵，使自己佛性的妙力无限地发挥、周遍地发挥。我们现在被客尘烦恼障蔽了，使得灵知狭小局促，等到消尽了虚妄分别时，心性妙力就能彻底地彰显，遍界发挥。这时是佛位的普贤。我们为了求得生命境界的圆满，应当发愿令心性本具的供养妙力毕竟圆满。当供养的妙力到达究竟时，就能一一刹那化现无数身在无量佛前遍虚空界广兴供养，这就是普贤的自性无障碍地尽性发挥。

大家要懂得普贤行愿的重点是在这里。想一想，欲证入如来不可思议的解脱境界，能不发起普贤行愿吗？不发普贤行愿，就没有成佛最圆满的因，怎么能趣证大方广的佛果呢？大家知道，“大”是指体的常遍，即性体遍一切处，无始无终，含裹十方三世。“方”是指相大，圆满含摄常乐我净、智慧、慈悲等的恒沙性德。“广”指用大，能起一切作用。我们的佛性是如此不可思议，要开显它，就必须依仗称合本性的普贤行愿。

修行无倦经劫海

这是发愿：以上这七种事业在无量劫数中行持也无丝毫厌倦，以精进波罗蜜多的力量勇猛勤修，永无疲厌地严净诸刹海、利益众生海等等。

以上这八种事业海，一一刹那都修行无缺，叫做毕竟圆满《十地经》所说的菩萨十自在、十力等。这是成就十地（法云地）时的主要事业，但它的同类在十地之前也有显现。

以上这些圣者地的大愿，我们在最初学习时，需要在念诵愿文时，以心作意圣者菩萨的事业行相而发起猛利胜解。这样以随文发愿为起点，向着高深的地道进趣，熏习殊胜法门。

我们发愿务必要目标明确。就像射箭，瞄准了目标，才能有的放矢射中靶心。如果目标不明确，那就成了无的放矢，怎么能让作意到位呢？很多人不清楚作意的法相。作意就是把心有意识地引到所缘境上去，所缘境不明确或者有错误，就不是如理作意。我们持诵普贤行愿，不能充分地和愿王相应，不能强猛地促发善根，一个关键的因素就是没有吃透愿的内涵，没有认定好所愿的目标。所以，心中不能现起所愿境，即使很努力勤作，也收效甚微。

大家都读过书，知道在学生中有些学习很用功，但没有掌握要领，事倍功半，成绩不佳。又像练武的人空有浑身力气却不懂得如何发力，但练武的行家轻轻松松，运转自如，四两拨千斤。所以，关键是要开智慧，懂方法。智慧就像眼目那样重要，有智慧才懂得怎么发愿、怎么修持，不然就像盲人一样。

从“力”的发愿系列到“海”的发愿系列，有一层递进的关系：“力”的系列是发愿种种妙行都成就违品不可夺的力，“海”的系列更进一层，是誓愿令种种力的作用都毕竟圆满。这真是志气凌云，誓于如来行处行。心真能和这些无上大愿相应，会极强地摧发善根，会像雨后春笋那样不可抑制地发起。与普贤行愿相比，世间人的人生理想、外道希求升天的愿望、小乘唯求自了的发心都太渺小、太狭隘了。对比这些，我们会深深地觉悟到，一切有佛性的有情最应该发的就是称性的普贤愿王。觉悟到这一点，就要把普贤愿王如意宝安放在内心最深处，尽未来际恒不忘失，念念相续不令间断。

15、随学诸佛菩萨的回向

分二：（1）随学如来的回向　（2）随学菩萨的回向

（1）随学如来的回向

三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，

                    我皆供养[1]圆满修，以普贤行悟菩提。

 这是发愿：过去、现在、未来一切诸佛为了成就最殊胜菩提所发过的一切行愿种类，我都一个不缺地全部圆满修习，愿我以修持圆具一切善的普贤行现证无上菩提。

这表达了一位普贤行愿行者的极伟大志愿。他选择成就菩提的道路，是全身担荷起三世诸佛的所有行愿，以最壮阔的普贤行来取证无上菩提。他的胸襟就如海纳百川，无论有多少佛，无论佛有多少种行愿，一切都供养、一切都圆满修持。就像虚空不会拒绝任何色相的发挥，普贤行愿的行者不会拒绝任何诸佛的行愿。这里没有任何局限、没有任何偏袒，有的只是求证菩提最勇猛、最广大的意乐。

学习这一颂时，意中要想到：过去、现在、未来无数的佛陀为求证得无上菩提在行菩提行时都发无量的行愿，比如释迦牟尼佛为了救度浊世众生，发了五百大愿为根本的无量行愿；阿弥陀佛为了接引众生速成佛道，发了以四十八愿为根本的大愿海，就像这样，每一尊佛都有无量行愿，这一切佛的行愿，我都誓愿修持，直到毕竟圆满为止。我誓愿以圆摄一切善行的普贤行来现证无上菩提。

总之，这是自己内在毕竟圆满三世诸佛一切行愿的发愿。能如此发愿，一切诸佛的发愿种类都包含在其中，成了普贤行愿的支分。从此，以诸佛所愿为己愿，以诸佛所行为己行，这样以最广大的普贤行来显发自己心性无量、无尽的妙德。这是立志走最圆满、最壮阔的菩提路，根本不是以获得人天善趣、获得阿罗汉果为究竟目标，这就是无等无上的大乘佛道。

（2）随学菩萨的回向