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这里“菩萨”是指释迦佛的左右胁士——普贤和文殊。毗卢遮那佛（法身佛）、普贤、文殊，叫做华严三圣。其中有甚深的密意，普贤主一切诸佛的理德、定德、行德（“理”即法界本体），与文殊主一切诸佛的智德、证德相对，表示理智一双，行证一双，三昧般若一双。因此，以普贤、文殊作为佛的胁士，文殊骑着狮子侍奉在佛的左边，普贤乘着白象侍奉在佛的右边（现在反说智是右、理是左，是表示理智相互融通）。理智相即，行证相应，三昧与般若不二，即是毗卢遮那法身佛。《华严经》所阐明的意义都归于这一佛二菩萨的法门中，所以叫做“华严三圣”。

我们要想速证法身，关键就在引发内的文殊智和普贤行。上面的无量行愿归根结底就是发愿随学普贤的大行和文殊的大智。所有的菩提行愿都不离这个核心。所以这里就摄要宣说发愿随学文殊、普贤。

分二：①愿等普贤　②愿等二圣

①愿等普贤

就是回向随学身口意的行为、刹土、愿力一切都清净的普贤菩萨。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

凡是诸菩萨的普贤行，菩萨所有的传记、所有的三摩地，总之一切菩萨有多少种的功德，就有那么多到达究竟，以这个原因，尊称普贤是一切如来长子。（按密教说，普贤是密教初祖金刚萨埵。金刚智《五秘萨诀》说：“金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇黎。”）

有着“一切如来长子”尊称的普贤大菩萨，为了达到和他同等的智慧和行为，我把以上的善根在每一刹那中都作回向。（这是最核心的愿，所以念念如是回向。）

愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，

如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。

以上“愿等普贤”的发愿再具体化，就是愿我的身口意恒时都清净，愿一切的行为和刹土恒时都清净，唯一像大圣普贤菩萨那样，愿一切的一切都与他同等。为了成就此普贤行，我把所有的善根往这方面回向。

以上是回向能如普贤菩萨那样具足五种清净。即：身清净，一身化现刹尘身等；语清净，一音流现一切音等；意清净，念念菩萨行海现在心前；行清净，波罗蜜多行、静虑行、三摩地行等一一刹那无余清净；刹土清净，刹土器情具足功德庄严，一一刹那使令清净。以这样的清净相作为标准，像善巧的普贤菩萨那样，我也如是如是地随学，与他一切皆同等。

《大毗卢遮那成佛经疏》说：“普贤菩萨者，普是遍一切处义，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行，及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”（“普贤”这二字拆开来讲，“普”是指妙体遍一切处。“贤”是最极妙善。这就是说，以菩提心发起的愿、行和身、口、意都平等遍一切处，纯一妙善，具足万德，所以叫做普贤。）

《华严经探玄记》云：“德周法界，曰普；至顺调善，曰贤。”

《清凉疏》上讲：这里“同等”，不仅是无量阿僧祇的愿，而且是如同法界量的无尽愿行，都发愿等同。

问：为什么在“随学菩萨”中首先只单说“愿同普贤”呢？

答：因为这一品说的是趣入佛果的无量行愿，而一切菩提行的本体正是普贤，所以首先单说“愿同普贤”。

②愿等二圣

我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，

满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。

念这一颂时，应当祈愿：为了清净一切普贤行和成满文殊师利的诸大愿，我誓欲圆满他们所有的事业，在尽未来的一切劫中恒时无有厌倦，也没有别的庸俗之念。

我所修行无有量，获得无量诸功德，

安住无量诸行中，了达一切神通力。

念这一颂时，应当祈愿：我所作的修行成为无量；我所获的功德也无量；我安住无量的修行和功德后，对于诸佛菩萨的种种神变等全部无碍了达。

这是具体发愿：一切菩萨的广大修行无不圆满，所担荷的修行无量无数，广大无边。所获的功德也无量无边，也就是获得一切不可思议的身密、口密、意密的功德。这样，安住无量诸行后，对于诸佛菩萨的无量神通力都能了达，都能现证。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

 我今回向诸善根，随彼一切常修学。

这里随学的是文殊的大智和普贤的大行。“勇猛”是形容智慧的力量，文殊以智慧剑从根斩断我执无明的命根，叫做勇猛。“普贤慧行亦复然”，就是说，不仅随学文殊的勇猛智，也随学普贤的巧慧行。“行”前加一“慧”字有甚深意义。“慧”是巧慧。《维摩诘经》说：没有以智慧摄持的方便是菩萨的系缚。可见普贤行是巧慧行，里面有灵明的智慧。不然，执著那么深重，连基本行为都做不好，怎么能施展无边妙行、广大地起用呢？真正说来，以根本智证悟法界后才能流现广大的菩提行。所以智慧和方便不能脱离。

有人问：为什么要回向世世生生随学文殊、普贤呢？其中有何重要的意义呢？

《清凉疏》上解释：“文殊表解，解发愿故。普贤表行，解起行故。故愿与行分属二圣。”（文殊表示甚深的解，有智慧才理解种种发愿的意义。普贤表示广大的行，就是由解所发起的万行。所以，愿或智慧属于文殊，行属于普贤。）这是用解、行一对作解释，文殊表示能起的解，普贤表示所起的行。弥勒菩萨说：“汝得见诸善友，闻菩萨行，入解脱门，都是文殊的威神之力。”这是说，由智慧解了才发大愿，以愿力推动才亲近善知识、听闻菩萨行、趣入解脱门，所以都是由文殊的威神力所致，意思是，以智慧才发起了这一切。经上还说文殊常为一切菩萨之师，意思是，以文殊智为指导才出生菩萨万行。