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入手处是先在理由上思维。一旦认识到按这样做有极大的利益时，内心就会得到真正的决定，就会下决心尽一切努力发起这条愿，由此就有真正的愿望。是否做过思维相差很大。没做过思维，一是被动，人云亦云；二是发愿不明确，模模糊糊。但做过到量的思维，一是会主动，由衷地随文祈愿；二是会明确，一上来就引心朝着发愿目标祈愿。两种效果相差很大。

那么，为什么要发愿恒时不离善知识呢？这里有极重要的道理。我们按佛经上的教言来讲：

《法华经》上说：善知识是大因缘，所谓能令人见佛，发无上菩提心。

佛在《弥勒请问经》上说：弥勒！你应知道，声闻缘觉与无上佛果的解脱，彻见诸法的智慧，都源于依止善知识。弥勒！你应知道，众生的一切利乐都源于自己的善根，也来自善知识。

《华严经》说：若菩萨为善知识真正摄受，则不会堕落恶趣。若菩萨为善知识思念，则不会违越菩萨学处。若菩萨为善知识守护，则能超胜世间。若菩萨承事供养善知识，则能对一切修行不忘失而行持。若菩萨为善知识摄持，业和烦恼即难胜伏。

《华严经·不动优婆夷章》还说：若修行善知识的教言，一切诸佛内心欢喜；若随顺善知识的话语，则能接近一切种智果地；若能对善知识的话信受不疑，则常值遇一切善友；若发愿恒不舍离善知识，则具足一切义利。

从这些经文看出，亲近善知识能速疾成佛，令诸佛欢喜，而且会始终不远离、不缺少善知识，不堕恶趣，不被恶业烦恼胜伏，始终不违越诸菩萨学处，于诸菩萨行具足正念，由此逐渐增长功德资粮，能成办现前和究竟的一切义利。

《涅槃经》上说，就像空中的月轮从初一到十五渐次增长，善知识能令学者逐渐远离恶法，增长善法。如果亲近善知识，原本没有的戒、定、慧、解脱、解脱知见便能拥有，未具足的便能增长广大。

《不可思议秘密经》也说：善男子、善女人，应当极恭敬地依止、亲近、承事善知识。能够这样做，则由听闻善法转成善意乐；由善意乐转成善加行，以此因缘便造作善业，转趣善行，能令善友爱乐欢喜。由于不作恶业，所作纯善，则能令自他不起忧恼。由能随顺护持自他，则能圆满无上菩提正道，由此能利益趣向恶道的各类有情。因此，菩萨应当依止善知识，圆满一切功德资粮。

这一段清晰地显示了由依止善知识而转变意乐、加行，从而圆满功德资粮的过程。恒时不离善知识，如法依止，长期熏陶，就会在潜移默化中使身心逐渐转为贤善，也就是，通过长期地听闻善法，则转成贤善的意乐；以贤善的意乐摄持，则转成贤善的行为。这样，自己成为纯善之人，就可以护持自他，圆满无上菩提的道业，普利群生。

再讲一则公案：

有一次，世尊和长老难陀来到一处卖香的地方，见那里有许多包裹香物的袋子。

世尊说：“难陀，你去把那些香袋取来。”

难陀遵佛吩咐取来了香袋。

世尊告诉难陀：“你在一刻钟里握着香袋，然后放在地上。”

这时世尊又对难陀说：“现在嗅嗅你的手。”

难陀就嗅自己的手。

佛问：“手上有什么气味？”

难陀答：“世尊，手上有妙香。”

佛说：“如是如是，如果有人亲近善知识，和善知识恒常共住，以随顺熏陶、串习、亲近的缘故，一定会获得广大名声。”

这时佛就此事以偈颂说：

若有手执沉水香，及以藿香麝香等，

须臾执持香自染，亲附善友亦复然。

若人亲近恶知识，现世不得好名闻，

必以恶友相亲近，当来亦堕阿鼻狱。

若人亲近善知识，随顺彼等所业行，

虽不现证世间利，未来当得尽苦因。

（如果有人手握着沉香、藿香、麝香等，须臾间的执持，香气就自然熏在他手上，亲近善知识也与此相同。如果有人亲近恶知识，现世不得好名声，因为与恶友亲近，将来必定堕落无间地狱。如果有人亲近善知识，随顺善知识的身口意来做，即使不能现前获得世间利益，将来也能灭尽众苦。）（《佛本行经》）

总之，能让我们相续中生起一种功德、改正一种过失，一切善妙安乐的本源，就是善知识。以此原因，应当发起恒时不离善知识的誓愿。

这里再次强调需要对“不离善知识的重大意义”作一番思维。能在这一点上获得深刻定解，就会引发强烈的愿望。所以发愿要知道由什么因来引发。前次讲过，愿是由善加了知所愿境的智慧引发的，由智慧引发后，内心希求那一妙果，并在词句上念诵相应的愿文，就是愿的体性。由此就知道，智慧是发愿的先导，首先在智慧上下手就容易发起愿，也就是，首先要对所希愿的境或发愿内容详加观察认定，当引起了深刻信念时，就会在心中猛利地发愿，不实现此愿，誓不中止。按这样来学《普贤行愿品》的每一颂，就有很大利益。

这一颂发愿的第二部分：与善知识共住之后，恒时令善知识生欢喜心。

具体怎样令善知识生欢喜心呢？这就要具足依止的意乐和加行。总的需要具足孝子心等的华严九心[2]，特别需要具足信心和念恩心，在这些贤善意乐的摄持下，努力做善知识欢喜的三种加行——供献财物、身语承事和如教修行。

为什么要这样做呢？因为要想获得善知识的加持，关键取决于依止的意乐和加行，也就是如何随顺善知识的心意，令善知识欢喜。能做一切令善知识欢喜的事，不做令善知识不欢喜的事，就能迅速圆满资粮、净除业障。具体来说，对善知识供献财物，能和善知识的心亲近，是极殊胜的积累资粮；以身语承事善知识等同承事一切诸佛，能净除罪业，本来应该在恶趣中受报的罪业，今生身心稍微受一点病苦或者在梦中领受就能消尽；又能成就善根，产生许多福德，《地藏经》上说：在俱胝佛所种植的善根——即行持布施、供养、受持学处等所生起的众多善根，仅仅以半日承事善知识就能映蔽，所以，承事善知识所成就的功德不可思议。又，遵照善知识的教言实行，是加持融入自相续的方便，而依仗善知识的加持，就能获得共与不共的成就。