云端佛学移动版

主页 > 佛学名刊 >

《金刚经说什么》(5)如理实见分-云端佛学(3)

人经常自命稀奇,可是那是自命啊!本身以为本身稀奇罢了。要真正达到最平时处,你才会领会到最高的。我经常言笑话,天下上有两个苹果成了人类的文化;拿西方的文化来讲,一个苹果被亚当和夏娃吃掉了,以是造出人类的汗青来,还有一个苹果被牛顿望见了,于是把天下的文明变了一下。

 

着实我们北方的苹果,我认为比美国、日本的苹果都好吃,我们生生世世吃苹果,也没有发明地心有吸力,突然被牛顿看到了苹果落地,而发明白地心引力。苹果很平时,年年落地,有一小我私人却在泛泛的原理里头,找出了一个不服常。譬如水蒸气很泛泛,烧开水,煮饭,都有蒸气,可是瓦特却发现了蒸气机。统统的事物,统一来由,在最平时之中,就有不服凡了。

 

以是我们学佛学道,万万要丢掉那些神奇,不服凡的见识。能达到人生最平时之处,你可以学佛了,也知道佛了。换句话说,你可以知道凡全部相,皆是虚妄,不单佛不行以得,人间间统统相也不著了。随时不著相,就可以见到如来,见到本身自性的法身。

 

这是第五品的结论,很是重要,尤其对我们泛泛修持的人出格重要。关于第五品如理实见,我其时给它的偈语,此刻照旧向各人陈诉一下。所谓理,就是法身,形而上道就是理,报身是事,报身与化身都是事。理是哲学性的,事是工夫的,修证的,是科学性的,以是「如理实见」是见法身。

 

第五品偈颂

 

反覆付托无相形  觉时恋梦梦恋醒

  慈悲空洒常啼泪  沈醉心扉仍旧扃

 

「反覆付托无相形」,佛是苦口婆心,再三反覆的汇报我们,学佛不要著相,修道要想成道,无相无形。然则我们人呢?很可怜,以是第二句是:

 

「觉时恋梦梦恋醒」,这就是人生,我们常常在文学上也看到,各人城市写,唉哟!人生如梦,你说讲这个话的人,他苏醒没有?没有苏醒!不错呀,人生如梦,他讲这一句话的时辰,又在说梦呓了。由于人在梦醒的时辰,感受本身很傻,嗯,适才做了一场梦,可是他苏醒了吗?张开眼睛照样在做梦。更风趣的是,有些人昨天夜里做的美梦,本日他还坐在哪里想,还舍不得分开梦乡,以是人生就很妙,觉时恋梦,醒了往后还迷恋谁人梦。做梦的时辰呢,又想本身快一点醒才好,你说毕竟那一样好?本身都搞不清晰。

 

譬如我们各人都念李商隐的诗:「此情可待成追忆,只是其时已惘然」,这个就是觉时恋梦梦恋醒。其它两句昔人的名句,在文学上我们常常引用到,「其时只是泛泛事,事后考虑倍有情」。我们人生都有过这种履历感觉,尤其追念年青的时辰,不管男伴侣女伴侣,全部的工作,在其时看看是很泛泛,事后都感受差异。就像我们各人本日晚上坐在这里的,很泛泛,假如三十年后各人追念,昔时我三十年前在复青大厦楼上,我们那一班同窗,唉呀,此刻都已往了,必然叹息一番。这就是,其时只是泛泛事,事后考虑倍有情。尤其我们晚年人,想昔时,怎么样都是好的,固然当时乡间卫生装备欠好,苍蝇叮在饭上面,可是我此刻想想,照旧谁人味道好,赶赶苍蝇挟挟菜,此刻再想谁人味道而不行得;其时只是苍蝇事,事后考虑也是倍有情。这就是人生,我们人生很轻易诱骗了本身,这也就是觉时恋梦梦恋醒。

 

「慈悲空洒常啼泪」,关于众生的沉沦,法华经上提到一位菩萨,名叫常啼菩萨,常啼,永久在啼,这位菩萨或许喜好哭,就是爱哭的菩萨。他认为众生太笨太可怜了,害得他尽哭,以是叫做常啼菩萨。佛反覆在金刚经里汇报我们不要著相,然则一样平常人不懂,慈悲空洒常啼泪。尽量常啼菩萨悲哀统统众生为什么不能觉悟,然则我们一样平常人呢?

 

「沈醉心扉仍旧扃」,心头这个伶俐之门永久打不开。伶俐之门打不开是本身打不开,并且永久是紧闭著的,锁起来的。这是我们对付第五品的结论。

(责任编辑:admin)