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在佛法里讲，修持乐成的人，禅宗所谓大彻大悟，也就是金刚经上说，阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉。这个悟是悟的什么呢？是宇宙万有生命的本体，就是法身，也就是心经上所说不生不灭，不垢不净，不增不减。金刚经的开经偈所说：「云何得长命，金刚不坏身。」一ㄇ指法身而言。一念不生全浮现，也是指的法身，法身是无相的。

至于圆满报身，就是修持方面。前面我们也提到佛有三十二种非凡的相，有八十种随于非凡相所生的随形好。这个就是说，往往成绩的人，得道的人，怙恃所生的他这个色身就转了，这是报身，也是肉身。为什么讲他是报身呢？统统众生全部的身材就是报身，生平过的很是惬意，样样好，享福生平，是他善报所得的报身。有人很疾苦，很艰巨的过这生平，这是他已往生所种的不善之因，招致有这生平的这个报身。至于修道有所成绩的人，这个报身就转了，云端佛学，道家一样平常的见识所讲却病延年，永生不老，就是报身转了。报身修道完全圆满时，整个的人洗手不干，就具备了统统神通。这长短常可贵的工作，以是说圆满报身很是可贵。

一样平常道家所讲的修气、修脉，买通奇经八脉，与密宗所讲的修通三脉七轮等，多数偏重在修报身开始。一样平常所讲的止观、念经、参禅，多数偏重在修法身上著手。至于报身成绩了，修到身外怀孕，这个肉体以外，同时有另一个身存在的，就是化身的浸染了。这是大抵上法报化三身的环境。

平凡一样平常学佛的人，在理论上所走的都是法身的蹊径，密教号称要三身成绩，由于三身成绩的人，学佛才算真正抵家。三身成绩其它一个名称，也叫做即身成绩。这个里头两个字差异，即「生」成绩，这平天生绩、乐成了，了了存亡，这是即天生绩，生命的生。要想即身成绩啊，在理论上讲，险些比这个即天生绩还要难，必要全部的戒定慧，全部的修行，去转化怙恃所生的这个四大色身。要把色身完全转化了，才修到即身圆满成绩。

莲花生

西藏的密教，除了供奉释迦牟尼佛以外，还供奉有莲花生大士。听说莲花生大士是释迦牟尼佛过世八年再来的。他为显角写梓时，是怙恃妊娠而生，然则他以为显教时辰，重要修行的要领没有讲完，以是再回身而来，成密教的教主并由莲花化生。

其时南印度一国国王佳偶没有孩子，很惆怅，佳偶俩在御花圃里赏莲花，突然一朵莲花中央，长高长大，莲花苞中跳出来一个小孩，有血也有肉，就是莲花生。其后他担任王位为太子，十八岁成绩，肉体常存。已往在西藏，每年有一个世界性的护摩法会，是一个宗教典礼。护摩的意思像拜火教一样，什么对象都拿来烧，有些妇女本身头发都剪了，丢进去烧。大火继承七天七夜，一样平常人都围著火光念莲花生大士的咒语，每每看到他骑一匹白马，在火光上走一圈就不见了。

据密教传说，由于莲花生大士是密教的教主，不像前生平走涅盘的路子，以是骑白马腾空而去。当他亲身现身时，永久是十八岁少年相，没有变过，偶而会留一点小胡子。这个就是声名报身的成绩，修成而永久存在；也就是道家永生不死的见识，所谓与日月同休，天地同寿，这就是报身圆满。虽然，报身修成了往后，天然有化身，统统神通具足。以是，要修到即身成绩，才算真正学佛圆满。

我们相识了这些理论和说法后，就知道金刚经概略上，是著重在见法身。怎样见到法身？就是悟道、见道。金刚经是般若的部门，所谓般如果偏重于证得实相般若，就是生命万有无始以来的本体。报身、化身则是属于地步般若，以是佛提出来，不行以身相见如来。金刚经这里所讲的如来，就是与统统众生配合的生命的原来，生命的本体。以是说，我们有信奉，有虔敬是可以的，可是过份著相是不行以的；不单学佛不行以，任何一个宗教，都不行以著相。

身相的执著

以我小我私人的履历，执著身相的人很是多；过份著相的人，在医学上叫作宗教生理病，没有步伐治疗。不只是释教方面这类人多，全部的宗教，都有些信徒并不追讨教理，只是盲目标信奉，酿成宗教生理病。佛法里一句话，就是太著相。以是金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是伶俐的成绩，不著相，不能以身相见如来就是这个意思。

许多人学禅，做各类工夫，常问：这个地步好欠好？这种征象怎么样？万万留意一个要点，「凡全部相，皆是虚妄」。你本日修行打坐这个地步很好，可是你要晓得，你不消功不打坐，谁人地步就欠好了，可见这不是道。若是盘腿道就来了，不盘腿它就变去了，这叫做修腿，不叫做修道；盘腿就有叫做得腿，那不叫得道。以是借用中庸一句话，「道也者，不行须臾离也，可离，非道也。」也就是心经汇报我们，不生不灭，不垢不净，不增不减的原理，并不由于你去修就多一点；也并不由于你不去修就少了一点。假如是修它就多，不修就少，那就是有增有减了，不是道体的原理。道体是不行以身相见的，以是凡全部相，皆是虚妄。

既然凡全部相，皆是虚妄，你说倘使前面看到一个佛好欠好呢？按照金刚经的原理，你们可以想一想，假如你真望见一个佛站在前面，劝你赶紧去搜查眼睛，必然有短处了。也有些人可能听到什么声音，可能内心有一个非凡的灵感，一样平常人就去玩这个灵感了。你万万留意！凡全部相，皆是虚妄。无上菩提长短常平实的；古德汇报我们，道在泛泛日用间。真正的道，真正的真理，决对是泛泛的，最高超的对象就是最平时的，真正的平时，步崆最高超的。做人也是这样，最高超的人，也最平时，平时到顶点的人就是最高超的人。老子也说过：「大智若愚」，伶俐到了顶点时长短常平实的。