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　　【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不行以身相得见如来。何故故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡全部相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

 　　非相和空

【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不行以身相得见如来。】

各人要留意啊！适才讲叫我们学佛的人要不住相，不住相布施，先声名不住相的福德，这个伶俐成绩的好事，伶俐是无比的大，无量无边。此刻进一步真正汇报我们，怎么样见佛？很严峻啊！我们各人学佛都想见到佛。他对须菩提说：「须菩提，于意云何？」你的意思怎么样？可不行以身相来望见佛呢？

佛经上说，佛有三十二相，与我们一样平常人差异，佛有八十种随形好，有八十种跟从他那种出格的身相来的好。譬如他一出来可以放光，这个我们都做不到，佛的手一张开，指头与指头像廉子一样，是连著的。前次我们讲过，他舌头吐出来，可以抵到发根，各类百般差异，每一种相有每一种相的好事，多生累劫修来的。譬如人拿花、香来供佛，来生变大度人，小姐们要留意！衣冠供佛，来生不怕没有衣服穿，并且身材康健。多拿医药来布施，来生一辈子不会抱病。前世悭吝医药的布施，这一辈子多难多灾多疾病，各种都是因果报应。以是佛为什么获得三十二相八十种好呢？这是果报来的，由于他多生累劫都在止于至善，都在修行，以是有这个福德生相，这是讲他活著的相。他的兄弟阿难，比他差一点，有三十种相好，差两样。翻译经典的鸠摩罗什法师，也是三十种相好。

这里佛说，你可不行以用有形的形相来看佛呢？这是释迦牟尼佛问须菩提的题目。须菩提答覆世尊：「不也，世尊。」同窗们留意啊！佛是不行以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。那么你或者会说，庙子里为什么要弄个偶像拜呢？那不是偶像啊，真正的佛同其余很多宗教一样，是阻挡拜偶像的。那为什么画的佛，塑的菩萨都可以拜呢？谜底是四个字「因我礼汝」。由于我的形像存在，你起敬服心拜下来，谁人像是一个代表罢了。你这一拜不是拜我，是拜了你本身，你本身解围了。任何宗教最高的原理都是一样，不是我救了你，是你本身救了你本身。你这一念真诚的敬服下来，不要说画的真佛，就是拜一个木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念用心，你自己就乐成了，就解围了。这叫「因我礼汝」，这并不是拜我啊！佛说的，是拜你本身。你本身什么？你的心，你的诚敬。

以是，不单不能以这个偶像以为是见佛，纵然是佛活着的时辰，都不能看他肉身为师，那是著相。有一小我私人著相，楞严经中阿难就是犯了这个错误。佛问阿难：你为什么跟我出家？阿难说我看你相貌好，又放光，决不是欲念来的。佛就骂他：你这个笨人，你著相了，是爱大度出家的。因此他遇到漂亮伽女，有此一劫，这就是著相，以是佛说不能以身相得见如来。

【何故故。如来所说身相。即非身相。】

什么来由呢？真正谁人不生不死的身，不是这个肉身，肉身照旧有存亡，修持到活一千年，最后照旧要死。譬如说，释教里头有一位禅师叫宝掌千岁，活一千年，在印度活了五百年，由于没有悟道，晓得未来大乘佛法要到中国，先到中国来等著。比及见了达摩祖师，又在中国活了五百年，大陆上好几个处所都有他的庙子，名字叫宝掌僧人。像迦叶尊者留形住世，那更不讲，以是，长命的人是有，那是肉身的相，还不是不生不灭的。肉身尽量长命，五百年照旧五百年，一千年照旧一千年，而永久不生不灭的，并不是这个肉身相，而是法身。谁人法身，不能拿形象来见，以是佛接著叮咛我们一句重要的话。

【佛告须菩提。凡全部相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。】

到了这里，鸠摩罗什出格加重语气，佛出格汇报须菩提，「凡全部相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」这四句很重要，要出格留意掌握住。往往你有什么地步，都是假的；往往你修得出来的，不修就没有了。你说打起坐来有地步，不打坐就没有了；地步就是相，凡全部相，都是不其实的。

怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。若见诸相都不是相，这不是讲空啊！一样平常多表明成空，那是乱加表明，既然是空的，何不译成一个空的，那该多好啊！他只说，「若见诸相非相」，非相是什么？没有给你下定论！以是一样平常人念金刚经，在这里自我下个定论，以为是空，那是你的设法，不是佛说的；佛只说若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。

重点是，佛只汇报你不是相，并没有汇报你空！原理在什么处所呢？就是无所住。

法报化　体相用

金刚经第五品的首要中心就是四句：「凡全部相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」金刚经中提到的四句偈，毕竟是那四句？这是千年来一个大题目，由于经文中间尚有四句，最后的结论：「统统有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是观。」一ㄇ四句。此刻第五品起首遇到这四句偈，但愿各人研究时要出格留意。此刻再回到第五品，佛说不该该以身相见如来。

我们晓得在佛学里，成佛可以获得三身，就是法身、报身、化身。因此有些庙子塑的佛像，同样的像三尊分列在一路，代表三身；这是说已往大陆上的大庙子。唐代往后，玄门鼓起，也同样模拟这个气象三清分列，就是上清、太清、玉清，也是三身，这是谈到宗教的环境。着实岂论东方西方，统统宗教都有相等水平的相互仿照。

此刻我们晓得成佛有三身，清净是法身，圆全是报身，千百亿形像差异是化身。我们推开佛法的态度不谈，专从佛学的见识来看，法身就是本体，宇宙万有的本体。借用当代的见识来说，就是统统的能源。报身是所谓的征象，法身是体，所谓不行以身相见如来，就是不要把征象看成本体。至于化身，是他的变革的浸染。换句话说，法、报、化三身，拿哲学的概念来看它，就是体、相、用。宇宙间统统的事物，它自己都有体相用。譬如水是体、水泡了茶，茶是它的相；做了酒，这个酒也是相，不管是酒是茶是冰淇淋，谁人水的自己性子是法身，是体；同样的一滴水，变革各类差异的征象，那是它的用。在理论上，这是我们必需先要相识的法、报、化三身。