云端佛学移动版

　　每个寺院都有常住在寺院的护法居士，这些居士都是发大心的菩萨行者，他们不辞劳怨的恒久参加寺院的护持事变，为寺院法务勾当的开展做出了庞大的孝顺。常住在寺院的居士要建立和遵循"信佛，学法，敬僧，修行"的原则。

　　《中庸》上有"礼节三百，威仪三千"的说法，中国自古就很重视礼，礼节是对人，威仪是自律。寺院常住居士的礼节代表了地址寺院的形象，因此要从外到内，由内而行于外，使表里合一。内为心仪(内强素养)，外为身仪(外树形象)，兹分述如下：

　　(一)心仪：内强素养

　　人活活着间，不绝地接管到四周八方，从古到今，各式百般，各类差异身份的人及异类众生直接或间接的辅佐，以是要知恩，报恩，知忸怩。知恩，知忸怩的人必然会眷注人，照顾人，同恋人;反之，就会怨天恨地，不知反省。知忸怩使人精进，忍辱。本身知道错误，起首须勇于认可，并发露怨恨：面临本身的错误，先本身对本身怨恨，再对佛菩萨像怨恨，并发愿不再犯同样的过失。因为寺院常住居士多半是发心大，学龄长，修行好，因此更要更加严酷要求本身。

　　一，以忸怩心来看本身，以慈悲心待人

　　对任何人都要谦善有规矩，不与人对立，有戴德的人，就不会与人对立。心中有物，不只障碍本身也障碍别人，应经常站在别人的态度来假想。但愿别人的见识，性格改变，先要反求诸已，改变本身，只要本身的心转变，对方就是成绩本身的人。

　　学会放下：两位禅者走在一条泥泞的阶梯。走到一处浅滩时，望见一位瑰丽的少女在哪里踯躅不前。因为她穿戴丝绸的罗裾，使她无法跨步走过浅滩。

　　"来吧！小女人，我背你已往。"师兄说罢，把少女背了起来。过了浅滩，他把小女人放下，然后和师弟继承提高。师弟跟在师兄后头，一起上内心不悦，但他默不出声。晚上，住到寺院里后，他不由得了，对师兄说："我们出家人要守戒律，不能亲密女色，你本日为什么要背谁人姑娘过河呢 ""呀！你说的是谁人姑娘呀！我早就把她放下了，你到此刻还挂在心上 "

　　这个公案汇报我们，假如老记取别人仿佛做过什么错事，着实是本身在继承错着。

　　二，尊上谦下，见人自低一级，把每小我私人都当成菩萨看，人的才气，见识，智商差异，但道心能溶解人我间的别离心。互相取长补短，相互相助，信托本身有所不敷，必要互相互为助缘，这样才气尊重本身，也尊重别人。
 
　　三，溶解自我，不要自我膨胀，云端佛学，坚强己见。若蔓延了本身就分开了佛陀本怀，佛心是无我的，我们要学佛陀的慈悲与伶俐"慈悲没有仇人，伶俐不起烦恼。"

　　四，不品评，不谋略;相互眷注，相互辅佐。各人都是寺院常住的成员，寺院常住的任何题目，也就是我们本身的题目，以是要本身来办理"知恩报恩为先，利人即是利已。竭尽尽力第一，不争你我几多。"
狗和树：有一只狗，天天晚上都在一棵树下苏息，多年如一日。有一天，一阵风吹来，把一根树枝折断了，碰巧堕在它的背脊上。它就很气愤的走开了，到一个露天的处所去苏息，抉择不再回到这棵树下，也不想一想树枝掉下来的缘故起因，只抱怨这棵树看待本身欠好。直到天色晚了，又下起雨来，它远远地望见一阵风正吹过那株树，全部枝枝都在不断地动摇着，它就认为照旧树下好，自言自语地说道："树在叫我了！"于是重又回到树下去。

　　这个故事比喻：学修佛法，志愿要强项不移，不能由于师长的稍微责备就遗忘多年的修学恩典，随意分开护持多年的道场，比及碰着各种烦恼，才再去亲密师长。这样来往复去，挥霍时刻生命，乃至还跑散了心，退失正念。

　　五，不评论长短，不传谎言，不听信谎言，应多操作时刻学佛，修行，护法。

　　1。不评论道场与道场之间的长短，人与人之间的长短，与本身不干系的事，此外集体的事，已往的事，家里与人无关的事。"时时心有法喜，念念不离禅悦"。

　　2。今朝有产生家庭坚苦，奇迹坚苦，生理上的抵牾，身材方面的题目都可以谈。要相互眷注，用佛法来勉励，慰藉，劝勉，但不涉及法令，款子，政治，"为了广种福田，那怕任怨任劳"。

　　水依然在流着：有一小我私人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，流进前面的木桶，水是满满的，他就启齿大喝，喝得足够了，当时他就举起木桶说："我已经喝好了，你的水可不要再流出来了。"然则水依然在流著，并不断止。这人在桶边震怒大闹个不休。有人见了，笑责他道："你不要它，你自拜别就是了，何一定要它不流出来呢 "

　　这个故事比喻：众人常在存亡渴爱中饮用著五欲的水(五欲是：财，色，名，食，睡，可能是色，声，香，味，触，这些地步，经常使人们颠倒疑惑。)偶然，感想厌倦了，但愿色声香味等不要再来相扰。这就应该收摄六根，从心田用工夫，使本身的心念不去攀登，不生贪图。以是我们干事无论碰着是顺是逆，都不要抱怨道场不清净，师父有别离，别人不修行等等，不这样从自心阔别作工夫，而只要求表面的地步不来扰乱，想得到烦恼的脱节是不行能的的。

　　寒山问拾得："凡间有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，骗我，如那里理乎 "拾得曰："忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再过几年你且看他。"

　　(二)身仪：外树形象

　　一，仪容：

　　学观世音菩萨的慈蔼，祥和。可先由面目标心情进修起，眼睛，脸部放松，略带微笑，同时心中观想大家都是观世音菩萨的化身，见到每小我私人都当成是观世音菩萨。(观世音菩萨能应众生所需而千百亿化身，应以什么身得度，就化成什么相。按照佛经的记实，曾化为鬼王，夜叉，罗刹。)因此对任何人都当成观世音菩萨看，心中才不会有烦恼。衣著简朴朴实，整齐端庄。头发宜梳理整齐。

　　二，言语：

　　措辞要用优柔语，密切语，慈祥语，慰勉语。答复别人的话，口吻要婉转，不能伤人;时时有耐性又密切地谛听别人的话，若是对方的回响有些欠好，要可以或许实时后退。多说眷注慰勉的话，可以使人乐意与你攀谈，接管你对他的接引或辅佐。不开别人的打趣，恶作剧轻易伤到人，除非私情甚笃，不然不宜开对方的打趣;对三宝要有信念，敬服心，因此切忌开出家人的打趣，开师父，释教的打趣。不说卤莽的话，也不说小孩用的话及刻薄尖刻的话，尊重别人就是尊重本身。

　　岂论尊卑，互相以师兄相互称号，有职衔的可称职衔，岁数大的称老菩萨，岁数小的称小菩萨，对本寺的常住法师称：某某师或某某法师;对表面道场的法师，年长的称：老法师，长老，导师，老僧人或师父，法师之间以戒腊为尊卑，并非以年数为高下。

　　三，干事：