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丙四、不疲倦功德

蕅益大师把本经的正宗分分成二科：(一)共世间法要。(二)不共世间法要。也就是说，整个《佛遗教经》的修学有二个主题，一是成就人天安乐的果报，二是成就出世的解脱功德。这二个修学主题的差别因缘，龙树菩萨在《大智度论》上说：「佛法大海，信为能入，智为能度。」佛法所包含的功德，甚深广大，犹如大海，这功德大海在修学中有二个主要的内涵：

一、信心：初学佛法是仰仗对三宝的一份清净信心，相信三宝的功德无所不在，三宝有足够的能力救拔我们，使我们离苦得乐。所以初学佛法是依止信心而皈依三宝，或者在家，或者出家，依止信心修学一切善法，断除一切恶法。但这样的信心，基本上有二种的过失：

(一)由于内心没有生起如实的智慧观照，这念心与境界接触时，仍安住在颠倒妄想的状态。也就是说，这念明了的心还是跟着感觉走，随顺自己的直觉做事，这直觉是多生多劫的等流习气，我们依止习气推动身口意的造作。在信心的支持之下，虽能断除一部分的恶法，修学一部分的善法，但因缺乏智慧的观照，这样的盲目行动，不能召感殊胜的果报，所以印光大师说，没有智慧的引导，「虽修妙法，感果卑劣。」有如一个人没有眼睛的引导，只有双脚的盲目行动，这样的行动不能产生很大的前进效果。所以没有智慧观照的第一个过失，善法的果报变成不殊胜，「虽修妙法，感果卑劣。」

(二)心中如果没有智慧的观照，当遭遇逆境时，身为一个凡夫，内心有烦恼障、罪障及老病死的障碍，在这三种障碍的刺激之下，这念清净信心很容易遭受破坏。所以只有信心而无智慧的观照，在逆境时可能退失佛法的善根，而有退转的过失。

基于以上两种的过失，龙树菩萨勉励我们，成就信心后要进一步增长心中的智慧：

二、智慧：智慧的观照在本经中共有二种：

(一)共世间的业果观照：透过对业果的观照，我们能生起三种的法门：

(1)对治邪业。(2)都摄六根。(3)降服烦恼。使身口意三业安住在善法中，所谓的发好心、说好话、做好事，发好心在本经中强调慈悲心、正直心及谦卑心。这是以善法的观照，破除心中的恶法。在人天的修学中，这观照力偏重在有相的业果智慧。

(二)不共世间的二空观照：这是透过八个法门，成就出世的我空、法空的无相智慧，这种智慧的观照使我们进一步返妄归真，转凡成圣。这八个法门在本经是：

(1)无求功德。(2)知足功德。(3)远离功德。(4)不疲倦功德。(5)不忘念功德。(6)禅定功德。(7)智慧功德。(8)毕竟功德。透过这八个法门，把前面的有相察智慧，提升到无相的智慧，现在讲到(4)不疲倦功德。

前面的少欲知足，远离愦闹，使修学者保持珍贵的精神体力，有足够的精神体力之后就要精进，不疲倦就是精进。精进的体性是「于断恶修善事中，勇猛强悍，而为体性。」我们在断恶修善的过程中，一定会出现障碍，可能是自己身心的障碍，也可能是外在环境的障碍。我们面对这样的障碍，内心毫无畏缩，勇猛强悍，不畏惧障碍，当这种心情生起时，则安立为「精进」。不疲倦功德分为二科，先说明精进的功德，再说明懈怠的过失。

汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等，当勤精进；譬如小水常流，则能穿石。