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译文  你修三昧，本来是想出尘劳，假若偷心不去掉，永远出不了尘劳。纵然有多的智慧，能够禅定现前，假若不断偷，最后必然落入邪道。上品成为精灵〈注一〉，中品成为妖魅〈注二〉，下品成为邪人，众魅来附身〈注三〉，这些群邪，也有它们的徒众，各人都说自己成了无上道。

注一  上品的盗日月之精华，偷天地之灵秀，附山托水，惑人祭祀，成为邪神。

注二  盗人物之津液，窃山林之气润，伺便作孽，邪鬼之类。

注三  赋性险恶，居心邪僻，为诸魅所附身，被妖所迷，妄言欺世。

正文  我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已，得上人法，诱惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。

译文  在我灭度之后，末法时期，这样的妖邪很多，在世间炽盛，暗藏各地妖言惑众〈注一〉，冒称善知识，各人自说已得了上人〈注二〉的法，炫惑一些无识之徒，恐吓他们，使他们失掉本心〈注三〉，所过之处，骗人的供养，耗散人的家财。

注一  如后文想阴魔中所说‘潜行贪欲，口中好言灾祥变异。’即是。

注二  上人即菩萨，以其位在声闻以上故。

注三  如后文想阴魔中所说‘或言如来某处出世，或言劫火，或言刀兵，’众生无识，望得救济，不惜家财，倾家以作供养。

正文  我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。

译文  我教比丘，随方乞食，主要教他们舍弃贪心，成就菩提道。

正文  诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家，具戒比丘，为小乘道，由是疑误，无量众生，堕无间狱。

译文  众比丘们，自己不作熟食，表示自己残余的生命，只是暂时寄居在三界中，此生一尽，即不再来。为何贼人借我的袈裟？以我的名义作贩卖，造种种业，都说佛法不是出家，受具足戒的比丘，为小乘道，由此疑误无量众生，死后堕无间地狱。

正文  若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。

译文  若我灭度以后，若有比丘发心修三摩地，能在如来像前，于自身然一灯，或烧一个指节，或烧一香烛，我说此人，无始以来宿债，一时都销除清净，永远脱离世间，永远脱离诸漏，虽然还未马上明白无上菩提的道路，但此人于法上，已决定了信心。假若不作这一点点舍身的微因〈注一〉，将来纵然成就了无为的的大道，必然还要生在人间，酬还过去的债务，如我从前食马麦的事一样〈注二〉。

注一  因为在身上然香然指然灯，都是一种舍身的行为，虽然种的因很微小，但其后果的作用却很大。

注二  按兴起经所记：‘昔舍卫国毗兰邑阿耆多王请佛与五比丘，三月供斋，时有魔惑王心，入宫耽荒五欲，供六日止，又值邑内饥馑，乞食不得，时有马师减马麦半，供佛及僧，至九十日，王乃醒悟，向佛求忏，舍利询缘，佛言过去毗婆尸佛时，有王请佛及僧，佛僧食已，为病比丘请一分食，过梵志山，梵志闻香诟曰：此秃头沙门，应食马麦，何与甘馔？所教五百童子，亦如是说，尔时梵志者，今我身是，五百童子者，今五百罗汉是。’此但因过去诟骂过佛与僧，尚不免受报，何况盗人财物，侵蚀了别人所有，自应当受报。

正文  汝教世人，修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

译文  你教世间众人，修三摩地，后断偷盗，这就名为如来先佛世尊第三决定清净明确的教诲。

正文  是故，阿难！若不断偷，修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。

译文  是故阿难！若是不断偷，而想修禅定成就。就如有人用水灌漏杯，要想它满。纵然经历尘劫，终不能使它满一样。

正文  若诸比丘，衣钵之余，分寸不蓄，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。必使身心，二俱捐舍；身肉骨血，与众生共。不将如来，不了义说，回为己解，以误初学，佛印是人，得真三昧。

译文  若众比丘，除衣钵之外，分寸都不留蓄，乞食存余的食物，施给饥饿的众生。在大集会中，合掌礼拜四众〈注一〉，有人打骂，同于称赞。一定要把身心一齐捐舍，自身的肉与骨血，与众生共有〈注二〉，不将如来不了义的说法〈注三〉，为自己延护，贻误初学的人，佛将印证此人，会得到真三昧。

注一  因知道众生与佛，本来平等。

注二  例如释迦佛过去生中为萨埵王子时，投岩饲虎的事一样。

注三  大小两乘经典中，有很多不彻底的说法，不能引之为自己辩解。

正文  如我所说，名为佛说，不如此说，即波旬说。

译文  如我这样说就名为佛说，不这样说即是魔王说。

正文  阿难，如是世界，六道众生，虽则身心，无杀、盗、淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净，成爱见魔，失如来种。

译文  阿难！如此世界六道众生，虽然身心都没有杀盗淫，三行已得圆满〈注一〉，若是大妄语，则三摩地不得清净〈注〉。成为爱见魔〈注三〉，丧失如来的种子〈注四〉。

注一  无杀，则慈行圆满；无淫，则梵行圆满；无盗，则舍行圆满；是为三行圆满。

注二  因为有贪供养的心，所以才大妄语，贪久则痴爱日甚。妄久则邪见潜生。

注三  此时魔得其便，飞精附体，所以成爱见魔。

注四  著魔之后，其人也不知道，生前则如同醉梦，死后则随其沦溺，虽诸佛出世，也难相救。永沉生死，求出无期，所以说是丧失如来种子。

正文  所谓：未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地、地前，诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。