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　　我之以是本日讲这个标题《成佛三要素》，是由于我最近还去看《坛经》的一些对象，发明越看越认为《坛经》对我们当今的人出格有辅佐。《坛经》里呈现频率最高的就有三组词，六个字，第一个是“佛性”，第二个是“悟性”，第三个应该就是“心性”。那么“佛性”、“悟性”、“心性”在《坛经》内里出格夸大，题目就来了，为什么《坛经》对佛性、悟性、心性这么夸大。并且古往今来，出格是到了宋明理学，对这种悟性、心性也是发扬光大。那么到底他们体谅的是什么，最近我看《坛经》的时辰有一点感悟，以是跟各人分享。

这个算是《六祖坛经》的导读，《六祖坛经》内容出格富厚，本日我们就讲六个字。我们第一个讲“佛性”，把这个表各人可以先认识一下。这个表着实是很好的，佛性着实应该分隔讲的，应该来讲“佛”着实是一个主体的人，“性”它应该是必觉悟的一种对象，它是什么呢？一会我们会跟各人谈，着实是一种纪律，可能是固有的天性，以是从这种意义上讲，佛是一种主动的，性是一种被动的，一个是能主动的觉悟，一个是必觉悟，能觉悟跟必觉悟，假如把“佛”和“性”团结起来，我们熟悉“佛性”的时辰，也许对《六祖坛经》会有更深刻的相识。

下面我们起首考查一下“佛性”的“性”到底是什么样的寄义。学释教的人，假如对佛性相识，就会知道我们为什么要修身养性，各人可以看看这上面佛性。各人可以看一下，所谓的“性”它有一个不变动的意思，《说文解字》内里“性”一边是心，一边是发展的意思，万物发展有其天然的纪律，这统统是不变动的，它是一种不易变动有一种特征。第二个就是客观存在的，就会形成一种本质的性子，牢靠稳固，恒常，着实就是我们其后凡是说像基因一样的，种子里的基因一样的，它不变动。好比打个例如，钢铁它有一种特征，它的特征是什么呢？应该是刚性。好比棉花，棉花的特征是什么，它应该是柔性。人是不是应该有人道，人道到底是什么，一会儿接着谈。再好比说佛应该有佛性，由人成佛，那么题目就来了，人道跟佛性中间到底有什么样的接洽？为什么人道可以酿成佛性最后成佛？佛性到底是什么？我们经常说无论是刚性、柔性、人道、佛性，着实都像种子一样的，种子可能基因一样的，假如说是你要想长出苹果，必需有苹果的种，苹果的基因，不然不行能长出苹果来的。再好比说，《中论》内里经常举一个故意思的事例，从沙子里边，无论用什么样高科技榨，榨不出油来的，由于沙子内里没有油性，同样云云，假如一小我私人没有佛性你很难成佛的。以是这个题目就来了，我们经常跟这各人声名一个题目，声名人道，人道到底是什么，他能不能成佛，这个从古到今说法许多的，我们总结一下有两家较量有代表性，第一家应该是孟子的，孟子讲的就是说人道本善，人的性本善，其它与他对立的应该就是荀子，荀子讲人道本恶，一个是人道本善，一个是人道本恶，下面题目就来了，我们有做人的样子，为什么成为人，由于有人道，人道无论是善照旧恶都是一个种子，假如一小我私人的人道，原来善的一种人道，或原来恶的人道，像种子一样的不能改变的话，善恶是不是可以转换呢，从某种意义上？怎么去转换呢？好比说恶人，恶人能不能最后成佛呢？释教内里接头的出格多，好比有一种人叫一阐提，一阐提是断了三根的人，这小我私人坏事做绝了，内心没有一个好的动机，没有一粒好的种子，下面问这种人能不能成佛，以是这个引起接头，由人道到佛性，到底是不是人道本善可能本恶的种子，照旧人道有其它有一种对象。

我小我私人以为，各人可以看出来，为什么《六祖坛经》内里，可能学佛的人，可能传统文化内里出格夸大佛性呢？由于俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，假如想获得瓜种了豆是不可的，假如想成佛，假如没有佛性人是成不了佛的，释教出格夸大佛性是成佛的种子，由于它相关到一小我私人能不能成佛，以是释教内里出格夸大这种佛性，对佛性出格的重视。下面题目来了，出格夸大没有佛性的人是成不了佛的，什么叫没有佛性呢，偶然书内里就讲了，是不是人道本恶就没有一个好的动机，没有一个好的种子的人，这种人是不是成不了佛呢，释教内里其拭魅争论许多，早期以为成不了佛，到了其后《大涅盘经》后半部门翻译往后以为可以成佛的。题目出在哪儿，出在一个题目，悟性这上面。换句话说，一小我私人做坏事做绝了，到最后到了山穷水尽的境地，只要有一念的反悔，物极必反，人祛除到顶点的时辰也许会令人反思，反思往后人也许开始思索，从头从坏的方面向好的方面走，一念的悔过着实就是悟性，只要有一点悟性人的生命就向上，这就成绩了佛性的种子，真正的成佛的种子是悟性，而不是胶葛于人道本善照旧本恶。应该说佛家的业力缘起内里，我们经常用第八阿赖耶识来暗示，第八阿赖耶识内里有无量的种子，种子有好的也有坏的，佛家内里经常讲迷跟悟的对立，对付平凡的人迷的时辰坏的种子起浸染，对这种觉悟的人，一念悟了，好的种子起浸染，好的种子开始起浸染，人的生命向上一向到成佛，假如坏的种子起浸染，人的生命会下堕。

释教内里，我们经常讲的成佛佛性要害的题目在哪儿呢？要害的题目就是迷跟悟，任何的工作都在你的一念在心内里的，那在这一年的心内里，人道、佛性、法性，是通过悟性来办理的，人是主体，你能不能觉悟的，法性是必觉悟的，是宇宙人生的一种纪律，全部这些对象，无论人道、佛性可能种子本身的特征，这一个都叫自性，好的坏的都叫自性，自性我们经常说是天性，有人说天性就是佛性是差池的，我小我私人以为，自性、天性跟佛性不太一样，你原来的一种，好的坏的不重要，这是你本身原来的一种特性。以是释教的业力缘起包括了所谓的性本善和性本恶，相等于第八阿赖耶识内里的善种子和恶种子，是哪一粒种子萌芽，就是你给哪个种子浇水，这个就抉择于你一念之间的起心动念，释教产长嗣魅这是一种悟性。

这就声名一个题目，（我们回到第一页来）佛性的“性”它就是一种纪律，一种天然的纪律，这种纪律是一种必熟悉必觉悟的，谁觉悟？是我，觉悟的人就成为佛，佛是必觉悟，以是叫成佛，性是见性必熟悉的。释教里讲佛觉悟有差异的条理，有的是自觉，觉他，觉行圆满，起主要本身觉悟，然后辅佐别人觉悟，本身觉悟和别人觉悟，最后到达一种新的地步，觉行圆满这一种地步。佛性加到一路，我小我私人以为成佛的一种基因，这种基因就像种子，假如我们没有这种佛性是成不了佛的，这种佛性的基因跟悟性有关，以是众生皆有佛性，许多人这样说，他真正说的是什么呢，everbody has potentiality to become Buddha,每一小我私人都有向善向上的潜能可能说权力，这种机遇是均等的，每一小我私人，你都可以觉悟，有觉悟的权力。这一个是机遇均等的，而不是说你已经是佛了，觉悟真理的机遇是均等的。这种意义上说，佛性是通过悟性来到达目标的，我们打仗全部的人，无论是释教徒或不是释教徒，可能我本日在哪儿，这个都不太重要的，最重要的是我们全部的人都具有悟性，用不消是一回事，悟性都是有的，只要你用了早晚有一天，你溘然会认为你的生命会不绝的向上。