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以是我们在本日花了大量的人力物力倡导传统文化。说的人多，受益的人还不太多，缘故起因在哪儿？我们理性上都大白，在现实上从传统文化内里，受益照旧较量少。这一个我以为我们讲这一种悟性它在哪儿，没有“悟”传统文化，是逻辑上领略传统文化。必然要从说话、笔墨、逻辑，到逾越逻辑，走入到悟性，最后用生命接收这种传统文化。我小我私人以为无论进修传统文化照旧进修佛法，他不像喝水一样喝进去的，我以为像天上下的雨，甘露，它是一点点润泽到小草内里去的，在不知不觉中产生变革。着实要想让人们逐步有传统文化，最重要的，社会情形、家庭、学校形成一种空气，形成一种泥土，叫熏习，我们此刻熏习的对象太少了，我们每每讲的就是乐成，财产，把人的乐成用财产、社会职位来判定，把人异化，每天在这种情形里熏习人不病毒吗。此刻的传统文化说的多，做的少，受益的更少，这是我们较量郁闷的。

儒佛道三家都很是重视悟性

以是我讲的这种悟性，适才我们看到了，这种悟性是成佛的耕犁。什么叫成佛？你真正相识原理，你必需由理性的，逻辑的，最后逐步走入到悟性的思想中去，没有这种悟性，很难把外在的，可能千百年来人类文化的伶俐接收进来，你可以说它，但不必然是你的，你知道了宝物，你也看到了宝物，但谁人宝物不是你的，怎么样可以或许使这种千百年来形成的这种价值千金酿本钱身生命的一部门呢？出格是人类这种伶俐的遗产，那就是要悟性的，没有悟性你拿不走任何对象的，我以为悟性是一种成佛的耕犁。许多人说悟性到底是什么？我看了有一个小故事，我认为出格故意思的。这个是真人真事传闻，他是指美国一家福特汽车公司，大型呆板坏的，请专家来修，专家在呆板旁转一个圈，然后在呆板某一个部位打一个叉，汇报把内里细线去掉16圈就可以了，收费一万美元。别人有一点诉苦，你什么也没有干，就是在那转了一个圈，打了一个叉，就收一万美元太贵了，你们认为贵吗？那小我私人说了一句话，你真的不知道的，其拭魅这个叉叉只值一美元，可是你知道在哪儿打这个叉叉，谁人值9999美元。同样的逻辑我想跟各人说的是，我们在这个社会里都想人活的自在一点，洒脱一点，快乐一点，开心一点，有伶俐一点，超人一点，到底从哪儿入手，这个是一种悟性，应该从悟性入手很是重要，从心入手。

我们许多人有点不平气，出格是神秀的学生不平气，六祖慧能是一个打柴的，大字不识几个，胸无点墨，最后五祖弘忍把衣钵传给砍柴的樵夫，到本日有人不平气，把他当做传奇。题目来了，六祖慧能为什么成为六祖，这一个跟猎人在一路糊口了许多年往后，他第一次到广州光孝寺，早年叫法性寺。还记得吗？风动，帆动，仁者心动，还记得这个故事吗，这是说风吹帆动，各人争论说是风动照旧帆动，最后六祖慧能说是仁者的心动。以是说仁者的心动并不很难，真正难的宇宙天地万物，最后都是由心，受心的影响，真正人的快乐是从心内里发出的，你心内里怎么样熟悉事物，这才是一种快乐的来源，这是一种悟性，这一种才是真正的要耕种的。以是我以为，全部的无论是佛家内里的伶俐，照旧传统文化，人类伶俐的结晶，我以为都必需用悟性这种耕犁逐步去领会汲取，最后把它酿成生命的一部门。这样我还可以想再往前推一点的，有形有象的，普平凡通的这样的一种思想它是有限的，真正人类的大伶俐，真正生命的最高的这一种思想，他是无形无象的，无论是儒家，照旧佛家，照旧道家，那么都最后城市走入到悟性的思想，用悟性来感悟人生最高的那种伶俐。

我这跟各人先打一个例如，我们经常讲，儒家讲仁、义、礼、智、信对吧，伦理道德的准绳，做人的准绳，下面我问各人一个题目，什么是仁，什么叫礼，仁义礼智信的礼，谁能帮我表明一句话两句话。什么叫礼？老师。（用户讲话）以是我想适才声名一个题目是什么呢？假如你张口说你就是叉叉，满是错的，由于我讲的是悟性思想，真正的礼没步伐讲清晰的，没有绝对的礼存在，要走入悟性的思想。再问你一个题目，我们经常讲一个男孩看到一个女孩，他就喜好，你认为他地步很差吗？不知道，你不敢说是吧，应该讲他地步没有差不差的，关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。人类爱美之心不该该受到非难，下面题目就来了，有一句话叫“发乎于情，止乎于礼”，有这句话吧，这就叫伦理，这就叫道德。“发乎于情，止乎于礼”，你喜好一个柔美的事物没什么错误，但你的动作必需止于礼。此刻你知道“礼”是什么意思了，你说不出来，可是你知道，这就叫悟性。

道家着实对这种悟性也长短常重视的，从某种意义上。老子的先生叫常枞，他临终时辰老子过来看他，老子到了往后，他把嘴张开，老子说，先生我这一辈子跟你学了许多对象，最后遗教能不能教教我，他总是就老张着嘴，一句话不说，老子认为有深刻的原理就进去看，老人家太老了，牙齿都没有一个的，什么也没有，老子说先生你叫我看什么，你嘴里一颗牙都没有，什么都没有。先生又叫他看，然后又看，又没有，最后他先生汇报他，你知道吗，天下上最坚固的是牙齿，最软的是舌头，最软的能生涯下来，最硬的没了，这就是让你去参的，上善若水，以柔克刚。上善若水，你要真正去领略做人要像水一样的，以是从某种意义上来说，中国人的文化扎根于儒家我真不这么以为的，我照旧以为扎根于可以说道家，不是玄门，是道家。更声名中国的文化我的直觉汇报我仿佛是水的文化，中国人许多人像水一样，出格汉子也像水一样，显着内心故意见，他偏偏说没有，显着想要，他偏偏说不要，黏黏糊糊，中国人道格仿佛是谦善，叫你难熬，外国人看的别扭的很，他就不知道中国人是一种水文化，水的文化用的好叫以柔克刚，用欠好黏黏糊糊，也必要悟性，好好去用的。道家里最高的伶俐包罗善，上善若水，都是靠贯通的，不是真正汇报你是什么。当我们走到佛家时更锋利了，叫你直接去贯通，好比说空，好比说中道，空、中道这样的观念，假如哪一位传授跟你谈什么叫空，讲了半天什么叫空，怎么讲都差池的，由于走到言语道断的水平，只能去贯通你才气感觉到它，假如你不消心去贯通，很难的。以是佛家里经常一旦讲到这些的时辰，就讲故事，以是这就是为什么佛陀是讲故事的老祖宗，中国禅宗的祖师叫公案，公案有一万七千多个，有些原理到了极致时，无法用通例说话表达，只能把你开导一下。