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　　释教原先在印度呈现，释迦牟尼佛开始就是为了替身类治病。人类的病，应该说是与生俱来，生出来就已经开始害病。没有害病的人还没有生出来，假如他出生往后，必然死了往后才没有病。以是，在人生的进程中，不管是身材的或是生理的，都是会有病痛的。佛说，身材的病，应该找大夫看；生理的病，应该用佛法来治疗。

　　不外，人的生理越康健，身材的病也会越少，对付身材病痛的感觉，也会镌汰。以是，佛的救世、救人的心比救人的身材题目更重要。

　　若能把生理的病，所有治好的话，就叫作脱节。假如身材康健而生理不康健，这种人比身材有病更疾苦。以是佛说的苦，是指心理与生理两种，可是更重要的是生理的苦。假如身材有病而生理很康健的话，身材的病是可以忍受的。

　　身材的病应该叫痛，生理的病才叫作苦。佛法不是用来除痛的，由于那不是麻醉针，而是用来救苦的。

　　二、苦的缘故起因

　　苦的缘故起因，从佛法的态度来看，一共有两种：

　　（一）从无始的无明而发生

　　西方的宗教是讲有开始的，西方的哲学、科学也讲宇宙什么时辰开始的题目。可是很不轻易办理“什么时辰才算真正开始”的题目。以是释教说无始，就像一个圆环，不知从那边开始。必然有开始的处所，可是找不到。由于每一点都可所以开始的处所，以是叫无始。因此，要问我们的苦从那边来，释教答复这题目是：从没有开始就有了，它的源头叫作无始无明。

　　二）烦恼的因果轮回

　　以前因会发见效果，这果又酿成另一个因，再发生另一个效果。在时刻上不绝地往前走，不绝地制造将来的因。

　　在我们实际的糊口中，烦恼共有三类：

　　1、从天然的情形中来

　　三藩市是个甜头所，有薄雾，有冷风，有海湾景观，可是也会冷，也会热。很多人将三藩市看作是人世天国，但住在三藩市的人照样会病。适才我在车上，一位居士打喷嚏。我说：“你怎么抱病了？”她说：“不是，是我对冷氛围敏感。”我觉得住在天国的人不会害病，像三藩市这么好的处所也有人抱病，并且尚有一间这样的总医院在这里。三藩市这个处所，气候再好，氛围再清爽，情形照样会使我们害病。在这里无意也会赶上可骇的地动及比年的干旱。在多少种食品内里也会偶有毒素。

　　2、从社会的人际相关来

　　人与人之间的相关，让我们发生烦恼。哪些人给我们烦恼最多？许多人以为是对头。着实不必然，很也许是你家里的老师、太太、子女。跟你打骂吵得最多的不必然是你的对头，而也许是你的亲人。我们在社会上，除了亲人之外，一样平常的伴侣，岂论熟悉与不熟悉，发生了相关，有些会给我们辅佐，有些会给我们烦恼；偶然给我们辅佐，偶然给我们烦恼。处身在他们之间，常常相互竞争。昨天我去斯坦福大学演讲，有人汇报我：“学术界最暗中，斗争最锋利。”照原理说，学者们的学问好，头脑高超，脑子智慧，应该分明互相体贴，相互辅佐，不该我斗你争。可是学问越好的人，每每斗争越锋利。下焉者为权争、为名争、为利争，上焉者为头脑见识、为差异的观点而争持不下。这种征象，处处一样。只要有人的处所，互相就会竞争。你看不起我，我比你更自满。叨教：你们从来没有发明什么人跟你竞争过吗？你也从来没有跟任何人竞争过吗？谜底是没有。达尔文说：“物竞天择，适者保留。”不外这是物性，不是人道，更不是佛性，以是会为人类带来烦恼。

　　3、出于我们内神色绪的挣扎

　　我们最大的仇人，不是在表面，而是我们本身。由于我们经常改变我们的主意和我们的设法。若对昨天的我而反悔，或因昨天的我而自豪，就会发生情感变革，那就是烦恼。经常因为轻重缓急的相关、亲疏好坏的相关、巨细几多的相关、坎坷深浅的相关等，使得本身没有步伐作抉择。经常思量到得与失、对或错、正与负，使得本身当机不断，这是最疾苦的事。并且，以为本身心田没有题目，却又经常气愤，经常惆怅。我曾问过相同的一小我私人：“你怎么会有那么多的烦恼？”他说：“我本身不会有烦恼，都是那些人让我烦恼。”现实上，他们本身有了题目，才引起人际的题目。

　　昨天在我坐的汽车上，还有其他四小我私人，大声发言，讲得许多。有一小我私人问我：“师父，我们吵成这样，真对不起你。”我说：“你们吵你们的，跟我没什么相关。”着实，他们喧华，我是所有听到了。不外，内容既与我无关，声音便不太重要。本日早上，个中有一小我私人跟我讲：“有些人怕吵，只要听到我们声音喧华的时辰，就憎恶气愤。”这看起来，仿佛是从外来的一种烦恼，着实，是他们本身自己的题目。

　　三、五大类烦恼

　　生理的烦恼有五大类：1、贪欲，2、恼怒，3、愚痴，4、狂妄，5、猜疑。这是从释教的概念作的分类。

　　假如当我们烦恼起时，可以说明一下，这是属于哪一类的？当我们知道是属于哪一类烦恼的时辰，这种烦恼便会相对地镌汰。当有贪欲的烦恼时，要反观本身，知道在贪，并汇报本身是在贪，当时你的贪欲烦恼的气魄，天然会降落。