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　　依佛法来说，生、老、病、死是我们人生在所不免、无法躲避且必需经验的疾苦。佛陀曾为波斯匿王报告人生有五不行得避，即老、病、死、灭、尽；病是个中之一。病苦当然是可骇，但我们不能被疾病打垮、击败，以是释教并不主张我们以悲观的心态看待病苦，而是应该起劲地去面临，正确地治疗，大胆地逾越。

　　一、 人之抱病的缘故起因

　　人之以是抱病的缘故起因并不是单一的，而是相等的伟大，有些是颐魅障病，有些是性能性的病──「四大病」，因我们的身材由地、水、火、风四大元素构成，此四大不调之时，就会抱病。以是，有的病是因为饮食不节引起的，有的病是因为身材的过劳引起的，有的是由生理的题目引起的，有的是由不良糊口方法引起的。当代尚有许多病，是由病毒、化学品、污染及辐射等缘故起因所造成的。

　　在《杂阿含经》卷十五中说到疾病的因由有六种：

　　1.因风起

　　2.痰阴起

　　3.涎唾起

　　4.众冷起：这四项首要在于细论四大反面谐所激发的病貌。

　　5.因现事起：此项是声名情绪性或精力性的疾病。

　　6.时节起：即季候身分。

　　在《金光亮经．除病品》中，有提到三种致病的身分：

　　1.四大诸根身分：即人体自己的体质身分（或说是根基元素）造

　　成的题目。

　　2.饮食时节身分：即饮食造成的题目。

　　3.四序时令身分：即情形造成的题目。

　　而在《小止观》〈治病．九〉中，也论及三种患病的人缘：

　　1.四大增损病相：接头四大元素激发之差异病相。

　　2.五脏生患之相：述说五脏成果失调时造成疾病差异的示意。

　　3.鬼神所作患病：即因鬼神的作祟导致人的疾病。

　　其它，在《佛说佛医经》中说人患病有十种缘故起因：「一者，久坐不饭；二者，食无贷；三者，哀愁；四者，疲极；五者，淫佚；六者，瞋恚；七者，忍大便；八者，忍小便；九者，制优势；十者，制下风。」

　　二、 佛为大医王

　　佛陀指出「众抱病」着实可分为有两大类：「心病」和「身病」。然而凡间上科技最先辈、装备最完美的医院，只能医治「身病」，但却不能医治「心病」。佛所说的「心病」，是指心田的贪执、可怕、哀愁、痛恨、愚痴等诸多烦恼；众生的烦恼之多，可有八万四千种，即所谓「八万四千尘劳」，但可归纳为「贪、嗔、痴」三种。这些烦恼的「心病」，纵然凡间上最高超的医术亦无法医治，唯有佛法才可以补救。

　　因此，佛陀被称为「大医王」，是众生的救主；佛法就是「阿伽陀药」，是治疗心病的药方；出家的和尚就是大夫，是众生的保卫者。也就是说，佛、法、僧三宝等于医王、医药、大夫；以是，透过佛法来治疗当代人的身、心疾病，可以说是最基础、最有用的药方。

　　针对众生的各种病苦，佛陀与诸大菩萨曾教授过很多治疗各类疾病的医经，在《大藏经》中，约有一千六百多部，四千多卷。如《除统统疾病陀罗尼经》、《能净统统眼疾病陀罗尼经》、《佛说疗痔病经》、《佛说咒齿经》、《佛说咒小儿经》、《佛说胞胎经》、《佛说佛治身经》、《除统统疾病陀罗尼经》、《延寿经》等等。另外释教还施设了很多治病的要领，譬喻修习禅观、修药师法、修各类治病密法、称念经号、怨恨颐魅障，诵经、放生等。

　　三、有病方知身是苦

　　关于怎样治疗疾病要领，起主要成立正确的见识，要分明提防，与疾病保持间隔，万平抱病了，也要能「与病为友」，坦然面临，而不是心生惊骇、哀愁、排出，云云起心动念，只会令身材的病情加重。

　　着实身材的疾病每每「提防重于治疗」；提防可以或许加强身材的免疫力，这步崆最佳的保健之道。按照研究，人体上约莫百分之九十的疾病，都与免疫体系失调有关；简朴地说，免疫力，就是一种抗体，能抵挡外物的侵入；免疫体系就如一支实习有素的精锐队伍，守护人体的康健，他能掩护身材免于病毒的侵袭，还能破除代谢后的废料，而且修补受损的器官、组织。一样平常正凡人的体内，均有很多好菌，可以抗杀欠好的病菌，这就是抗体。若是自体能发生抵挡病菌的抗体，就不会等闲被熏染。

　　不外，「有病方知身是苦」，康健的时辰不知道康健的名贵，到有病的时辰，才会认为苦。可是偶然辰抱病，假如把病治疗好，反而会增进身材的免疫力。以是，颠末病苦的荆棘，对付康健照旧有辅佐的。因此，面临各类疾病，最起劲的要领及设法，就是学会本身要做本身的大夫──自调、自度、自净；身材有病，我们不必惶恐，有病虽然必要大夫治疗，但最重要的是自我治疗，本身调理本身的身心、本身做本身的大夫。本身的身心净化了、生理健全了，就可以降服统统的坚苦；本身的毅力强项，就可以降服统统的病苦。可以或许做到身苦心不苦，也就是说，从心不苦做到身不苦，云云的话，疾病又有什么可骇呢？

　　四、感到道交得全愈