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　　【憨山】（1546～1623）明代僧。安徽全椒人，俗姓蔡。名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教。十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法。以慕清冷澄观之为人，自字澄印。万历元年（1573）游五台山，爱憨山之奇秀，遂取此为号。历住青州（山东）海印寺、曹溪宝林寺等，鼓吹禅宗。宣导念经与看话头（禅宗之古则公案）双修。熹宗天启三年十月示寂，世寿七十八。世称憨山人人。与袾宏、真可、智旭，并称明代四大高僧。著述宏富，有楞严经通议十卷、观楞伽经记八卷、法华经通义七卷等行世。学生福善、通炯等汇编其遗文，题为憨山老人梦游集（又作憨山人人梦游全集），凡五十五卷（古本四十卷），还有其自著之年谱二卷。［憨山老人自序年谱实录（憨山老人梦游集卷五十三、卷五十四所收）、释鉴稽古略续集卷三、五灯严统卷十六、高僧择要卷三、净土圣贤录卷五］

　　【真言】音译曼怛罗、曼荼罗。又作陀罗尼、咒、明、神咒、密言、私语、密号。即真实而无卖弄之说话之意。

　　【非人】指非人类之天龙八部，以及夜叉、恶鬼、修罗、地狱等。一样平常又作为鬼神之泛称。

　　【法施】指宣说佛法，好处众生。又作说教、说法、说经、谈义、感导。

　　【四恩】怙恃恩（家庭）、众生恩（社会）、疆域恩（国度）、三宝恩（佛、法、僧）。

　　【三有】１．三界的存亡有因有果，以是叫做三有。一、欲有，即欲界的存亡；二、色有，即色界的存亡；三、无色有，即无色界的存亡。２．本有、当有、中有。本有指现生的身心；当有指将来的身心；中有指本有与当有之间所受的身心。

　　【法界】１．法者诸法，界者分界，诸法各有自体，而分界差异，故澄铷界。２．法者诸法，界者边际之义，穷极诸法的边际，故澄铷界。３．法者诸法，界者性之义，诸法在外相上虽千差万别，但皆统一性，故澄铷界。４．逐一之法，法尔圆融，具足统统诸法，故澄铷界。

　　【慈悲】慈祥众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，恻隐众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之齐心同感状态，故称同体大悲。又其悲心宽大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。

　　【无量劫】多到不行计量的劫运。

　　【宿业】过归天所造之善恶业因。又称宿功课。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为下世招果报者。惟一样平常多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。

　　【三恶道】地狱、饿鬼、牲畜。地狱属上恶，饿鬼属中恶，牲畜属下恶。

　　【总持】总统统法和持统统义的意思，是梵语陀罗尼的译义。

　　【法化】处死的修养。

　　【感到道交】指众生之所感与佛之能应相交之意。佛陀与众生之相关犹如母子之情，此既非众生之自力，亦非修养所致，乃因为时机成熟，佛陀之力气天然能与之响应，亦即众生之“感”与佛陀之“应”相互领悟。复次，众生之根性有百千之多，故诸佛之巧应亦有无量之数，由是而有各类差异之机应，按照《法华玄义》卷六上所综言，而以下列四句统括之：(一)冥机冥应，谓众生于过归天善修三业，于此刻世未运身口业，藉于往昔之善根，是为冥机；虽不现见灵应而密为法身所益，不见不闻而觉知，是为冥应。(二)冥机显应，谓众生于过归天植善，冥机已成，得值佛闻法，于现前得好处。(三)显机显应，谓众生于此刻世身口意精勤不懈，亦能感得好处。(四)显机冥应，谓众生于一世发愤，现善浓积，虽不显感，然有冥利。

　　【九品往生】修习净土窍门，上、中、下三根皆得往生，依此三根分为九品。即：
　　(一)上品上生，先发三心，即“至恳切”、“深心”、“回向发愿心”，次修三业，即“慈心不杀，具诸戒律”、“读诵大乘经典”、“修行六念”。此人精进勇猛，临命终时，观世音菩萨执金刚台，与局面至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光亮照行者身，与诸菩萨授手欢迎。

　　(二)上品中生，亦发三心，然于大乘法不能受持读诵修行，唯能解了第一义谛，笃信因果。此人临命终时，阿弥陀佛与观世音、局面至等无量公共，持紫金台，授手欢迎。

　　(三)上品下生，亦发三心，然于大乘法不能受持读诵解义，唯信因果。此人临命终时，阿弥陀佛与观世音、局面至及诸家族持金莲华，化作五百化佛授手来迎。

　　(四)中品上生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶。此人临命终时，阿弥陀佛与诸比丘家族环绕，放金色光，至其人所；其人见已，心大欢欣，见己身坐莲花台。

　　(五)中品中生，一日一夜持八戒斋，或一日一夜持沙弥戒，或一日一夜持具足戒，威仪无缺。此人临命终时，见阿弥陀佛与诸家族放金色光，持七宝莲华至行者前。

　　(六)中品下生，如有善男人、善姑娘孝养怙恃，行世仁义。此人临命终时，遇善常识为说阿弥陀佛疆域乐事及法藏比丘四十八愿，至心信乐即得往生。

　　(七)下品上生，或有众生作众恶业，虽离间方等经典，多造恶法，无有忸怩。此人临命终时，遇善常识为赞大乘十二部经题，除却千劫繁重恶业，复教令合掌叉手，称“南无阿弥陀佛”名号，除却五十亿劫存亡重罪。尔时彼佛即遣化佛、化观世音、局面至菩萨来迎。

　　(八)下品中生，或有众生毁犯五戒、八戒及具足戒，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有忸怩，以诸恶法而自肃静，云云罪人，临命终时，地狱众火一时俱至。遇善常识为赞阿弥陀佛十力威德，除八十亿劫存亡重罪，地狱烈火葬为冷风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨欢迎此人。

　　(九)下品下生，或有众生作五逆十恶，具诸不善。此人临命终时，遇善常识各种慰藉，为说妙法，教令念经。如是至心，令声一直，具足十念称南无阿弥陀佛。于念念中，除八十亿劫存亡重罪，即见金莲花如同日轮，住其人前。

　　【循环】谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之存亡轮转，如车轮之回转，永无止尽，故称循环。又作存亡、存亡循环、存亡相续、循环转生、沦回、流转、轮转。