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　　不少人在初学佛时，常会不知怎样与法师相处，担忧本身的举动会不会失礼。着实，只要心存敬服，纵然不警惕失足，法师多数很慈悲，不单不会怪罪，反而会适切地批改，让我们也可从中多学一课。

　　譬喻：想向不熟悉的法师求教佛法，起首在求教法师法号时，许多人就不知怎样开始，这时，可以说：“叨教您的‘上下’怎样称号？”“上下”两个字的意思是“上求佛道，下化众生”，因此释教徒为表达对法师的敬意，就以“上下”为称号法师的要领。

　　而在向法师求教题目前，或是泛泛碰着法师时，可以行问讯礼或双手合掌说：“阿弥陀佛！”至于在与法师措辞的时辰，可以保持双手合掌，除可免除七手八脚的求助感，也可辅佐人精力专注；若发言时刻较久，觉到手酸，可以改为操手。

　　顶礼法师非偶像崇敬

　　有些首次随伴侣到寺院造访法师的人，看到学佛的伴侣向法师顶礼时，也许会感想迷惑，不知道向法师顶礼是否为偶像崇敬？着实释教是依法不依人的，释教徒所顶礼的并犯科师小我私人，而是僧宝；以是向法师顶礼，并非对法师小我私人的崇敬，而是出自心田对三宝的敬服与戴德。

　　顶礼法师的时辰，要先口称：“顶礼法师三拜。”假如法师说：“一拜就好”、“问讯就好”，则依从法师的话，并回一声“阿弥陀佛”。

　　另外，在顶礼法师前，也要寄望情形与机缘吻合否，好比当法师正在用餐、读经、睡卧时，或是在人多闹杂处、茅厕等不净处、路上，便不宜向法师顶礼，此时只要双手合掌或问讯即可。

　　假如想要扶养法师，则可双膝跪地，然后将物件双手送上说：“扶养法师。”，此时不该说是“与法师结缘”，由于扶养是下对上的礼仪，结缘则是上对下的客套话。

　　写信应有的规矩

　　在向法师请法的方法中，除了亲身造访法师，写信讨教也是常见的方法，可是一样平常人在写信给法师时，常会因不认识称呼方法或书信礼仪，而不知从何下笔。

　　譬喻在写信封时，常谋面对一个题目：“需不必要写师父的姓氏呢？”由于中国自晋朝道安法师倡导与佛陀同姓后，便都以“释”为姓，不像在家众有差异姓氏，以是写信时不必写法师的姓，只要写上法师的法号即可。可是要在法师的法号靠左处，缩写“上下”二字，譬喻“上○下○法师”。

　　如果需封口的信封，要在法师称呼后写上“启”字，暗示请对方开启信封；如果明信片，则写“收”字。为增进敬意，可增写为“尊启”、“道启”或“慈启”。

　　对面临空缺的信纸，一样平常人起首碰着的题目仍与信封一样，不知开头怎样称号法师。如果本身的皈依师父，可径称“师父”、“上人”或“吾师”，不需再写师父法号；若非本身的皈依师父，则可视岁数而定，如父老可称“老僧人”、“老法师”或是“长老”，同样不必再写师父法号；至于与本身同年或岁数轻于己者，则可以写对方的法号，并冠以“上下”，可能由于信封上已有对方的称呼，可以直称“师父”、“法师”、“住持”等。

　　至于法师法号后的敬语，要以看待尊长的称法来写，才显得尊敬，可用“尊鉴”或“慈鉴”。在末了处的祝福，则可用“敬请”、“祗颂”或是“恭叩”，再另起一行写上祝福的内容，如“慈安”、“慈航普度”、“伶俐圆满”、“法喜无量”等，都是贴切吉利的用语。

　　最后，在信末部门，如果写给本身的皈依师父，云端佛学，可自称为“徒”或“学生”；写给其他法师则可先写“三宝学生”，再写本身的名字。姓名下须再写上“顶礼”或是“跪白”，由于顶礼是敬服三宝的重要行仪。一样平常居士常岂论写信工具，通称“合十”或“合掌”，这样的写法较合用于晚辈与平辈，而不实用于被尊为尊长的法师。

　　指引我们生命实相的导师

　　许多人在写信或拨电话给法师时，也许会由于担忧用词不妥，而七上八下。着实，这些都是不须要的求助，可以只管放宽解；当本身在和法师措辞时，乃至不妨就坦诚地求教法师：内心若感想求助不安，可有定心妙法？可以指点迷津？信托会故意想不到的收成。

　　法师是指导我们学佛、相识生命实相的导师，应心存戴德。而藉由进修学佛行仪，我们不单有要领来示意我们对僧宝的敬服心，也能改进我们泛泛积习已久的散漫言行，可以说因为这些端正的目标在调伏心念，以是能辅佐我们获得真正的身心自在，而非势力巨子的硬性划定，因此差异于主座要求下属的逼迫气象，而可以或许在与法师相处时得体又自在。