南无古汝阿热雅哒咧耶!   (顶礼上师圣救度母)
与具足三身五智的上师，
无有分别的佛母度母的足莲下，
我虔心地顶礼后，
对于二十一尊行相的度母礼赞文，稍微地解释一下其中的续部本义!
对于二十一度母礼赞文的解释，分三部分：
甲一、总示；甲二、广说；甲三、宣示利益功德。
嗡!   顶礼尊者圣救度母!  
其中初者：“嗡”字的拼写，由阿、俄、玛三个字母组成，以此表示所礼对象的身语意。
因为度母是最胜的佛母，又具有三种律仪，所以称之为“尊者”；又不堕于轮回涅槃二边，所以称之为“圣”；救拔一切有情度脱苦厄故，所以称之为“救度母”；“顶礼”是指身口意三门恭敬礼拜。
甲二、广说，分三：乙一、从传说故事方面赞颂；乙二、从身体形貌方面赞颂；乙三、从事业方面赞颂。
初者，如是礼敬曰：
礼敬救度速勇母
目如电光刹那照
三界怙尊莲花泪
花蕊绽放现端严
(注解)   “礼敬”即恭敬礼拜。礼敬的对象是度母   。因为拔济有情脱离轮回，所以称之为“救度”。
度母的事业比其它诸佛还要迅速，故为“速母”。
摧灭魔军无一遗余，故为“勇母”。
犹如刹那间照亮万物的闪电，度母的智慧之眼刹那观照一切所知法。
“三界”指地下龙世界、地上人世界、天上天世界。“三界怙尊”是观世音菩萨。观世音菩萨悲悯的泪水里化出莲花，花蕊绽放，现出度母的端严圣容。对于有着如此优美传说故事的度母，我恭敬顶礼!
乙二、从身体形貌方面赞颂，分二：丙一、从报身方面赞颂；丙二、从法身方面赞颂。
初又分二：丁一、从寂静的外相赞颂；   丁二、从忿怒的外相赞颂。
初又分六：戊一、从容颜的光显及发光方面赞颂；戊二、从身色、手帜、正因方面赞颂；戊三、从诸佛、佛子恭敬依止方面赞颂；戊四、从压服不顺品——逆缘方面赞颂；戊五   、从世间大天供奉方面赞颂；戊六、从摧坏对手方面赞颂。
初者，如是礼敬曰：
礼敬百秋朗月母
普遍圆满叠辉容 
如千星宿齐聚集
灿然闪烁光明耀
(注解)在云翳雾气消散、尘埃匿迹的仲秋夜，此时的月亮是那样的皎洁圆满，达到极致的境界，没有一点残缺。
如此的满月数有百轮，叠辉一处，又该是何等的纯净洁白、美仑美奂!而此正比如度母的圣容。
从度母的面容中，焕发出皎洁的光芒，犹如千颗明星聚集在一起，灿然闪烁，明耀十方。
戊二、从身色、手帜、正因方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬水生青莲母
妙手持莲胜庄严
布施精进息苦行
忍辱禅定行持境
(注解)度母的身色，美妙如赡部河中的紫磨金，其间又稍带青色。
左手的拇指与无名指持着水中出生的青莲花柄，鲜艳盛开的花冠庄严地饰于耳边。
度母由现前修持六度的正因而出生，六度即度母的行持境界。六度正因者，分别为布施、精进、严净毗尼的苦行、息灭愚痴的智慧、忍辱、禅定。
戊三、从诸佛佛子恭敬依止方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬如来顶髻母
受持尊胜无边行
得波罗密尽无余
胜势佛子乐亲近
(注解)由于度母是一切诸佛之母，故于诸佛的顶髻端，以尊胜凌驾无边逆缘的姿势，坦然安住。
证得十地十种波罗密的诸大菩萨亦以无比的恭敬心，亲近依止这位度母。
戊四、从压服不顺品——逆缘方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬嘟哒惹吽母
光音遍满欲方空
运足遍履七世界
悉能钩召尽无余
(注解)度母口中所诵“嘟哒惹”的咒鬘，它所散发的灿烂光明，还有心间代表大悲空性的“吽”字声音，遍満七种世界。
七种世界者，“欲”为欲界中的地狱、饿鬼、畜生、人、天等五趣；“方”为色界；“空”为无色界。
这样的七世界，不仅被光明、音声充斥，而且被度母的脚所践踏。
度母有着无边的威神力，勾摄降伏一切此中的众生，无一遗余。
戊五   、从世间大天供奉方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬自在供养母
释梵火风众神供
部多起尸寻香等
诸药叉众面赞颂
(注解)守护东方的帝释、东南的火神、上方的梵天、西北的风神，以及其它的阎摩、龙等各部的自在主宰者，即各部的首领，他们恭敬供养的地方，亦是度母。
同时，部多、起尸、寻香、药叉等眷属众，俯首称臣，恭列面前，至心赞叹的对象亦是度母。
其中部多是大自在的眷属；起尸是罗刹的眷属；寻香是帝释的眷属；药叉是毗沙门的眷属。
戊六、从摧坏对手方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬呼“遮”作“呸”母
彼方施恶尽摧毁
展左蜷右作足踏
火焰炽盛极明耀
(注解)度母口中稍微发出“遮”(义为撕碎摧坏)、“呸”(义为破裂)的明咒吼哮音声，即可刹那间摧毁一切怀着恶毒的思想、用种种残忍手段于己作伤害的邪恶力量。
度母左脚舒展，右脚蜷缩。两脚表示空性、大悲。其下踏伏着各种鬼魅魍魉。身体发出智慧的火焰，炽然明耀，焚烧一切邪恶的势力，连灰尘都不令剩下。
两脚虽是寂静安详的姿势，但由于住于炽然的火焰中，亦稍微显示有忿怒的意思。
丁二、从忿怒的外相赞颂，分七   ：戊一、从净化妖魔、障碍二者方面赞颂；戊二、从左右手帜方面赞；戊三、从头饰、笑声方   面赞颂；戊四、从十尊护方神成办事业方面赞颂；戊五、从头饰方面赞颂；戊六、从猛厉的安住姿势方面赞颂；戊七、从吽字放光方面赞颂。
初者，如是礼敬曰：
礼敬嘟咧大怖母
凶猛魔父咸摧毁
妙莲花面作颦眉
一切怨敌无余摧
(注解)度母语发“嘟咧”(义为迅速母)的吼哮咒音，身现极为猛厉的姿势，故说为“大怖母”。
诸魔中最难调伏的凶猛魔父是烦恼魔等四魔。勇猛异常摧伏如是四魔者，亦是此圣度母。
其面美妙圆满，犹如怒放的净洁妙莲花，双眉紧锁，怒容相向，摧毁一切怨敌。
解脱的怨敌是烦恼障。一切种智的怨敌是所知障。
戊二、从左右手帜方面赞：
如是礼敬曰：
礼敬三宝志印母
手指当胸庄严相
******严饰自身光
无余方所悉辉映
(注解)左手的拇指、无名指捏着青莲花柄。食指、中指、小指三者上竖，以此标志三宝的体性。如此的手印庄严修饰于胸间。
右手胜施印的手心有******严饰，从其右手自身所发出的光芒，交相辉映，盈满一切方所，映蔽其它的一切种光。
此偈与下面的戊五偈二者，虽没有显出忿怒的外相，但由于处于其间，似不应排除于丁二科判之外。
戊三、从头饰、笑声方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬欢悦威德母
顶严光鬘更迭饰
展颜喜笑嘟哒惹
世间魔类悉摄伏
(注解)由满足信众的希愿，使大欢悦；又令不信者折服信受，故显威德。有着如此功德的珍宝头饰，流光溢彩，炫然夺目。
展颜喜笑发出的“嘟哒惹”咒语，能够摄伏欲界主—他化自在天子魔，以及受其摆布的一切世间。
戊四、从十尊护方神成办事业方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬守护大地母
悉能钩召诸地祗
颦眉瞬动吽字光
一切贫困悉渡脱
(注解)守护大地、守护诸方的十位地祗，以及眷属悉能被此圣度母钩召，役如仆从，为其成办各种事业。
这尊度母面现怒纹，瞬间闪动，令人望之生畏。
其心间的“吽”字，放射出光明的钢钩，钩集一切所需或所愿的东西，渡脱一切饱受贫困苦厄逼恼的众生。
戊五、从头饰方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬顶冠弯月母
诸饰净洁妙光灿
发髻端坐阿弥陀
利生佛光恒炽然
(注解)   “弯月”是初月，以此作为头饰。如此之类的饰品，放射出洁白柔和的光明，能祛除一切痛苦。
乌黑油亮的发髻中，安住着阿弥陀佛。佛身亦恒时放着光明，作着利乐有情的事业。
戊六、从猛厉的安住姿势方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬如末劫火母
安住炽盛火焰中
展右蜷左普乐转
善能摧毁怨敌军
(注解)势如末劫之火，猛烈炽盛的智慧火焰中，安住着至尊度母，右脚舒展，左脚蜷缩。
为了利益众多欢喜大转******的弟子，善能摧毁他们心中内外的怨敌。  
戊七、从吽字放光方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬手按大地母
以足践踏作镇压
现颦眉相以吽字
七重地府咸摧伏
(注解)度母作威吓印，以手掌按在须弥山、四大洲的大地上，同时还以脚掌猛烈地践踏着大地。
度母面现怒容，双眉紧锁，作出种种恐怖的姿态。
度母的手脚心各有一蓝色“吽”字，放射出金刚霹雳，摧伏盘踞于七层地府中一切的龙、非天、阎摩等一切恶毒者。
七重地府者，分别为地、胜地、无地、地性、味地、贤地、净地及地下。
丙二、从法身方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬乐善寂静母
涅槃寂灭所行境
清净具备梭哈嗡
善能摧毁大罪恶
(注解)没有苦果，故为乐母；不积恶因，故为善母；永断烦恼，故为寂静母。
由于度母恒时等持安住于最胜寂灭的涅槃界中，超越二障的一切忧恼，所以这种境界自然是度母所行所证的境界。
依此威神之力，度母宣说了明咒—“哒咧嘟哒咧嘟咧”。更复在此明咒的前后，分别加上“嗡”、“梭哈”，即“嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈”，如此清净具备十字的咒语，如果念修者尽形寿念诵此咒，即便曾造下的五无间及谤法等重罪，还有重罪之因——贪嗔炽盛等各种烦恼，以及将来要引生的寒热地狱等大苦，亦可依此摧毁无余。
乙三、从事业方面赞颂，分六：丙一、从静怒咒事业方面赞颂；丙二、从忿怒母撼动三地的事业方面赞颂；丙三、从祛除情器世间诸毒的事业方面赞颂；丙四、从祛除诤斗、恶梦的事业方面赞颂；丙五、从祛除疫病的事业方面赞颂；丙六、从灭除邪魔、起尸的事业方面赞颂。
初者，如是礼敬曰：
礼敬普喜旋转母
善能击碎怨敌身
十字真言妙严布
明咒吽化度母身
(注解)对于极其欢喜闻法、期愿旋转******的弟子，度母善能击碎他们内外的怨敌之身。
若度母是寂静的外相，则在其心间“嘟”字周边，庄严围绕着十字咒语—“嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈”；若是忿怒的外相，心间的明咒为“嗡南玛哒咧，南无哈咧吽哈咧梭哈”，中间以“吽”字为庄严。
咒字放光，度脱各种怨敌邪魔。
丙二、从忿怒母撼动三地的事业方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬嘟咧足蹑母
吽字行相为种字
须弥曼陀及宾陀
悉能震撼三世间
(注解)“嘟咧”即“迅捷母”的意思。“迅捷母”双脚剧烈地跺击地面。“迅捷母”是什么样的呢？她即是从种子字“吽”相中出生的忿怒母。
双脚跺地的用意何在呢？她是在震撼动摇须弥山王、曼陀及宾陀等山岳，总之，包括地下、地上、天上三世间以及其中的一切有情。
度母有着如此的威神之力。
丙三、从祛除情、器世间诸毒的事业方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬天湖行相母
手中执持神兽志
诵二哒惹以呸字
诸毒无余悉净除
(注解)   洁白圆满的月轮犹如天界的甘露湖。月轮中间有神兽兔子的标志。度母手持这样的月轮，能祛除器世间的诸毒。
以“哒惹”二字表示十字咒，在“梭哈”的后面，再加上“呸”字，即“嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈呸”，诵如是之咒，可无余净除有情世间的诸毒。
丙四、从祛除诤斗、恶梦的事业方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬诸天众王母
紧那罗天咸依止
无量欢悦威德铠
消弭诤斗与恶梦
(注解)欲界、色界天众之王帝释、梵天，还有普通的天人，以及“大林地”中的马面等紧那罗(义为人非人)，都恭敬地顶戴依止这位圣母。
如是非常欢悦地修习天母身，披上念诵咒语的铠甲，以此威德即可消弭一切对方的   诤斗与恶梦。
丙五、从祛除疫病的事业方面赞颂：
如是礼敬曰：
礼敬日月广圆母
双目炯然极明澈
诵二“哈惹”“嘟哒惹”
净除恶毒瘟疫病
(注解)忿怒母的双目犹如日光般强烈赫奕；寂静母的双目则如满月般皎洁广圆，放射着或温暖或清凉的光明。
口诵忿怒母的咒语—“嗡南玛哒咧，南无哈咧吽哈咧梭哈”，颂中以“哈惹”(义为剥夺)二字代表。
寂静母的咒语—“嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈”，颂中以“嘟哒惹”代表。以咒语威神力，如何恶毒严重、难以医治的瘟疫，也能咒到病除，使病人如枯木逢春般，再现生机。      
丙六、从灭除邪魔、起尸的事业方面赞颂：如是礼敬曰：
礼敬三谛庄严母
如实具足寂静力
邪魔起尸药叉众
嘟咧最胜悉灭除
(注解)修行者住于天女瑜伽，在顶部有身体性的“嗡”，喉部有语体性的“阿”，心间有意体性的“吽”，如是三处庄严着三种体性的三字。若修行者如是而修，自然有着清净的寂静威力，息灭修行者三门一切的伤害。
奎宿等十八邪魔，教唆起尸者等的恶咒，夺色药叉等药叉类，也可被此最胜圣母迅速地予以灭除。
甲三、宣示利益功德，分四：丙一、宣示意乐的差别；丙二、宣示时间的差别；丙三、正示利益功德；丙四、从数量方面略示。
初者，如颂曰：
此乃赞颂根本咒
礼敬文共二十一
于尊净信礼敬者
任谁至心而赞颂
(注解)结合寂静、忿怒两种根本咒，从咒语方面赞颂二十一度母，共有二十一首偈颂，所以“礼敬”也有二十一次。
不管任何一个人，只要对这尊天女度母，怀着忆念大恩的清净信心，又具有分辨善恶的殊胜智慧，若依此礼赞文，以随念功德的坚固净心，唱念吟诵，就会出生以下所说的种种功德胜利。
此中显示应以大恭敬心赞颂。
丙二、宣示时间的差别：
颂曰：
晨起礼赞夕复颂
忆念胜施诸无畏
所有罪业悉灭除
凡诸恶趣尽摧毁
(注解)若由于怖畏今生的病魔仇盗等不如意事而祈请度母，则应在黄昏时，主要忆念忿怒身等而赞颂。
若由于怖畏来世的恶趣之苦而祈请度母，则应在黎明起床后，主要忆念寂静身等而赞颂。
如此一来，自会灭除内外八大怖畏，故为“胜施诸无畏”。
恶趣之因—十不善等所有罪业既然悉被灭除，当然地狱等恶趣苦果也就被摧尽无余。
此乃显示当顺应时间的差别而祈请。
丙三、正示利益功德，分二：丁一、修行者本人所得利益功德；丁二、其它人所得利益功德。
初者，分二：戊一、证得功德利益；戊二、遮止过失的利益。
初者，颂曰：
诸佛化身七俱胝
迅速赐予诸灌顶
从今为始益增胜
究竟趣至大觉地
(注解)诸佛化身有七俱胝之多，迅速地在修行者的这一生，即授与光明或甘露庄严灌顶。由此之力，从今以后，使修行者获得比现在更为殊胜圆满的处所、身、受用、眷属，迅速地历经地道诸果，到达最究竟的佛果宝位。
戊二、遮止过失的利益，分二：己一、遮止苦因的利益；己二、遮止苦果的利益。
初者，颂曰：
彼或中毒极严重
无论情器何种毒
或因误食或误饮
忆念尊身即解除  
(泩解)障碍修行者获得现前、究竟利益、并引生大苦的贪等烦恼毒，由于它们剥夺了修行者增上生、决定胜的命根，故为“严重”，引生轮回、恶趣痛苦又是那样的深，故为“极”。  
如黑附子等外在器世间中固定不动的毒，或如蛇毒等，有情世间中的毒液，如是等类的剧毒，被人或误食，或误饮，或误触……，使修行者生命危在旦夕之际，只要此人忆念度母之身，并念诵礼赞文，即可迅速地解除毒害。
己二、遮止苦果的利益：
如颂曰：
或遭邪魔疫毒扰
彼诸苦恼悉清除
(泩解)另外，由于奎宿等邪魔、“一日瘟”等瘟疫，以及其它一切诸毒的逼恼，使修行者所生的一切痛苦及伤害，也可以得到净除，因为导致各种痛苦的苦因能够顺利地得以净除的原故。
丁二、其它人所得利益功德：
如颂曰：
有情他众亦如是
(泩解)不仅修行者本人有如上所说的利益，若这位修行者为了施主等其它有情，念诵此礼赞文，他人也会得到同样的利益。
丙四、从数量方面略示：
如颂曰：
若诵此赞二三七
欲乞儿女得儿女
欲求财宝财丰盈
圆满一切诸善愿  
魔障尽除吉祥增  
(注解)昼夜二分，每分修三座，每座念诵七遍礼赞文，若此人是在家众，希望有光宗耀祖的子嗣，或者是出家众，希望有绍隆佛法的具器弟子，都会任运达成所愿。
为了今生来世的安乐，若希望财宝，也会很顺利地得到丰饶的资财受用。
总之，依此可满足一切现前、究竟的希愿，获得安乐自在。
不顺的一切魔障，未生者不复更生，已生者，亦由度母威神之力，一一摧坏，无有残余。
结赞曰：
诸佛事业圣度母
诸佛同音礼赞文  
遵循胜者僧成解
依佛密意吾作释

请常持诵度母根本咒：
嗡哒咧嘟哒咧嘟咧梭哈