答：《律藏五百结集法》云：佛涅槃后，诸阿罗汉集法之时，阿难白大迦叶言：“我亲从佛闻，忆持佛语：‘自今已去，为诸比丘，舍杂碎戒。’”当时阿难愁悲忘失，未问何者是杂碎戒，制限莫定。询诸比丘，言各不同。迦叶乃命仍依佛世旧制，而具学之，不复弃舍。
　　

　　当今之时，末法钝根，人畏其繁，具持非易，幸有舍微细戒遗教犹可依行。制限多寡，人各随力。且约最低标准而言：止持之中，四叶、十三僧残、二不定法，悉应精持。作持之中，结僧界、受戒、忏罪、说戒、安居、自恣等，亦易行耳。

　　八、未来之希望

　　余于初出家受戒之时，未能如法，准以律义，实未得戒，本不能弘扬比丘戒律。但因昔时既虚承受戒之名，其后又随力修学，粗知大意。今欲以一隙之明，与诸师互相研习，甚愿得有精通律仪之比丘五人出现，能令正法住于世间，则余之弘律责任即竟。故余于讲律时，不欲聚集多众。但欲得数人发弘律之大愿，肩荷南山之道统，以此为毕生之事业者。余将尽其绵力，誓舍身命而启导之。
　　

　　学者约分数学程：
　　

　　第一学程：《四分含注戒本》、《戒相表记》，如前所述，共二册余。
　　

　　第二学程：《随机羯磨》一册。
　　

　　以上二学程学毕，即能了知律学大纲。《戒本》、《羯磨》皆须读诵。
　　

　　第三学程：《行事钞》择讲《资持记》。自阅《比丘尼钞》及其它。
　　

　　第四学程：略讲《戒本疏》。自阅《义钞》及其他。
　　

　　第五学程：略讲《羯磨疏》。
　　

　　若能尽力研习，中人之资约四、五年即可学毕。但须有恒心，决不间断。又须心思精细，决不粗浮者，乃可能圆满成就也。
　　

　　余于前年二月，既发弘律愿后，五月居某寺，即由寺主发起欲办律学院。唯与余意见稍有不同，其后寺主亦即退居，此事遂罢。以后有他寺数处，皆约余往办律学院，因据以前之经验知其困难，故未承诺。唯于宁波白衣寺门前存一“南山律学院筹备处”之牌，余则允为造就教员二、三人耳。以后即决定弘律办法：不立名目、不收经费、不集多众、不固定地址等。
　　

　　去年春间在某寺，有数人愿学律。余为讲四重、十三僧残，后以他故中止。夏间居某寺，有数人来愿学律，道心坚固，行持甚严。乃不久彼等即与寺主有故，遂往他处。以后在此寺有旧住者数人，谆嘱余讲律。本拟于八月开讲，而学者于七月即就职他方。故此次在本寺讲律，实可谓余弘律第一步也。
　　

　　以上略述余发心弘律后所经过诸事。余业重福轻，断不敢再希望大规模之事业。唯冀诸师奋力兴起，肩荷南山一宗，高树律幢，广传世间。此则为余所祝祷者矣！

　　九、此次讲解之程度

　　初学——求解文义。
　　

　　宿学——参考讲授法。
　　　　　　　　　　　　　　　　┌   止持┬─《含注戒本》
　　佛学院普通佛学课程中律学讲义┤   　　└─《戒相表记》
　　　　　　　　　　　　　　　　└   作持──《随机羯磨》
　　

　　简要显明　每周二小时，一学年讲毕，约八十小时，即可了知律学大要。所以今讲义立酌中标准。若在他处预讲时间更多者，即可再增加教材。若在戒期内讲，预定时间仅四十小时左右者，即可减少。
　　

　　备笔记簿三册：
　　

　　Ⅰ   余所编之讲义草稿，将来即可依此转授初学。
　　

　　Ⅱ   听时写录。
　　

　　Ⅲ   问答：笔问笔答，有四利益——
　　

　　（一）问词与答词皆能详细说明。
　　

　　（二）问者与答者皆起郑重之心，决不潦草，各负责任。
　　

　　（三）所问之义随时记录，以备讲授时参考。
　　

　　（四）于问答文中，选择精要者列入书中流传。