“以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。”我们今天要见佛的身也要见佛的心。什么叫慈悲，慈能予乐，悲能拔苦。见一切众生我都要以最真实的利益给予众生。最真实的利益是成佛，智慧圆满，解脱烦恼，解脱生死，这是最大的慈心。最大的利就是让众生成佛。阿弥陀佛的大慈悲显现在什么地方？就是接迎众生往生西方极乐世界，一生成办佛道，无量无边的身相光明都是大慈悲心所成就的。我们观佛的身以及观佛的心就是教我们，我们今天如果观佛身你不太容易见到，但众生心和佛心是相通的，如果我们行愿的心能学诸佛的大慈悲心，当下就能变众生心为佛心。如果你在因地当中能变众生心为佛心，照样我们也能变众生身为佛身。变众生相能成佛相，变众生黑暗愚痴能成为诸佛无量无边的智慧光明。

　　所以抓住一个根本就是大慈悲。把一切世间的利益，出世间的根本利益给予众生。要让所有众生都能得到真实利益，要解除一切众生苦难。你要把我们解救众生的心要发到极处。慈悲喜舍，四无量，这样的慈悲心在内心里有，你走到哪里都没有人来害你的，你内心里都是大慈悲心。佛不怕别人伤害，菩萨不怕人家伤害他。我们今天为什么走黑路要怕呢，就是你内心里没有慈悲，你内心里有我，有自私的念头，没有慈悲的念头。心在慈悲中非常安稳。如果你时时刻刻都在提防，那你就会恐惧。如果你没有自私自利的心，内心里都修学大慈悲。你把慈悲心观修起来了，走到哪里，哪里都非常圆满具备，你的心安住在慈悲层中你所走的路就平平稳稳。就怕你的慈悲心没有了，那你生活过程就有障碍因缘。这是我们自心息息相关的。

　　你要好好观察你生活过程中的际遇和你内心之间的联系，久了你就会觉到你生活中所有的遭遇和你内心的生灭变异是息息相关的。我们学佛的人在因果当中要觉悟，要觉悟到这种慈悲心对我们生活当中是一种根本性的改变，我们观想佛身最重要的是观想佛心。我们内心要慈悲喜舍，也能与佛的心安住在一个慈悲法缘当中。

　　“以无缘慈，摄护众生。”无缘慈就是不讲条件的。我们这一辈子不管是帮谁好像都有条件，诸佛利益众生是不讲条件的。“以无缘慈，摄诸众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍。是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入。但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现。见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为遍观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

　　来观阿弥陀佛的八万四千相好，光明智慧就是要从一个相好当中来开始。哪一个相好光明呢？就是眉间白毫相，能观得起来的话，其它八万四千相好都自然能出现，阿弥陀佛的相好光明都能出现。观佛的真身相的时候呢，主要还是观眉间白毫相。得见无量诸佛能得到诸佛的现前授记，这是观阿弥陀佛真身相的功德利益，能得无量诸佛显前授记。在通途过程当中，三大阿僧祈劫要能得到诸佛的授记，要经历很长时间。今天如果把阿弥陀佛眉间白毫相观好了，从现在到你将来成佛这一段路很清楚明白了。这是第九观。