佛告阿难及韦提希：此想成已，次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水，青白分明，身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光，如百亿三千大千世界，於圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好，一一好中，复有八万四千光明，一一光明，偏照十方世界念佛众生．摄取不舍。其光相好，及与化佛，不可具说，但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛，以见诸佛故，名念佛三昧。
　　作是观者，名观一切佛身，以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄护众生。作此观者，舍身他世，生诸佛前，得无生忍；是故智者，应当系心，谛观无量寿佛。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好，自然当现；见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。是为偏观一切色身相，名第九观。作是观者，名为正观，若他观者，名为邪观。

　　“佛告阿难及韦提希，”结合第八观，依据西方三圣的相，如果把相观起来了，能出无量亿劫生死重罪，现生中就能得到念佛三昧，功用是非常强大的。在这种相观的基础上，我们再来观阿弥陀佛的佛身观。佛叫住阿难及韦提希夫人，“此想成已，次当更观无量寿佛身相光明。”把这种相观观成了之后，就应该继续观无量寿佛的身相及光明。身是他的身体，相是他的相状，光明是他身体相状所发出来的各种各样的光明，所以这是表示总的说。这是给我们解说怎么样来观想阿弥陀佛的身相。

　　“阿难当知，”这里叫阿难要听清楚。以后对众生要无尽宣说。应该把这一段要好好地记住。“无量寿佛，身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。”说无量寿佛的身体就像夜摩天阎浮檀金色，是最好的金色。一层夜摩天形容阿弥陀佛的身体的颜色，哪怕你是百千万亿倍也赶不上无量寿佛的金色。阿弥陀佛的身高，一由旬就是四十里，以四十里来算，身相非常的高，有六十万亿那由他恒河沙由旬这么高。

　　“眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。”这是讲阿弥陀佛的眉间白毫相。他的身体有这么高，把总的身体观起来之后，从头到面部到相状，到躯干四肢都能观起来。在观想阿弥陀佛的身体的时候，阿弥陀佛的身相非常殊胜。一个又一个的相状，我们凡夫的心力很难观起来。所以以观眉间白毫相为主。眉间白毫是八个角的，中间是空的，能放出很大的光明。所以我们见到阿弥陀佛两眉中间牵起来像一个白色的珠子一样。显明阿弥陀佛的眉间白毫相的位置，从右边转过来的。如五须弥山，有五座须弥山那么大。一座须弥山就大得不得了。一座须弥高有三百三十六万里。五座有多高呢？你就可以想到，长宽也是三百三十六万里。所以五须弥总共加起来就是一千六百八十万里。白毫相就有这么长，这么厉害。所以说，阿弥陀佛的佛身非常庄严。这是眉间白毫相的长度。

　　“佛眼如四大海水，青白分明，”古来的解释一个大海就有很大很大，我们现在一个大海就有八万四千由旬。四个大海呢？三十三万六千由旬，眼睛那么宽广。颜色就像四大海水那样清凉，佛的眼睛就像四大海水那样青白分明。

　　“身诸毛孔，演出光明，如须弥山。”每一个毛孔都能放出大光明，如须弥山能照那么远。

　　“彼佛圆光，如百亿三千大千世界。”圆光，多大呢？如百亿三千大千世界。

　　“于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛。”在这个圆光当中还有许多变化出来的佛。而每一个变化出来的佛的周围围绕着许多变化出来的菩萨。

　　“一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。无量寿佛，有八万四千相。”佛是无量觉，在每一个烦恼之上都要觉悟因果，解脱烦恼。一微尘中转大******，在每一微尘中都能具足觉悟。所以说阿弥陀佛是八万四千相，就是从觉悟一个烦恼又一个烦恼，觉悟八万四千相，而显现出来的庄严相好。

　　“一一相中，各有八万四千随形好。”有各种细致的庄严。“一一好中，复有八万四千光明。”每一好中都能遍照十方。所以称为无量光佛，无量光明普照十方世界的念佛众生。保护这些众生。接迎这些众生往生西方极乐世界。而不舍弃这些众生。“一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”

　　“其光相好，及与化佛，不可具说。”见此事者，即见十方一切诸佛。阿弥陀佛头顶上的圆光，他有八万四千相，每一相中有八万四千好，有无数化菩萨为眷属，这种境界要详细给你说要说多久？

　　“但当忆想，令心眼见。见此事者，即见十方一切诸佛。”求十方诸佛的加倍，把身心世界全部集中到一个点上，忆佛念佛想佛。当我们身心世界集中在一个点上忆佛念佛，自然而然地，自心一处，心力集中起来了，恭敬心修起来了，虔诚心修起来了，求救心生出来了，心眼当中自然念念之间灭除无量劫的生死重罪。而这种灭罪除障之后自己心眼开了，我们内心的智慧自然开发，内心的智慧自然显现，这是一种三昧境界。恭敬心、虔诚心、求救心达到强烈的程度，心眼自然就开了。禅宗也是这种方法，他不用观想，用什么？念佛的时候，他就要问念佛是谁？怀疑之情生起来了，心就在话上做功夫。久了心就沉静下来了，没有障碍。你一心一意的时候就容易破，内心的智慧自然能生发出来。

　　像上面的这些阿弥陀佛的光明，阿弥陀佛的八万四千种相，八万四千种好无量的光明，相光当中化出无量无边的佛，要让我们凡夫去观很难观起来。但你只要有意念心，恭敬心，虔诚心自心一处。自然我们内心智慧就启发出来了。我们见到阿弥陀佛的光明相好有什么利益呢？就有这么些。只要我们一心一意地去观想，不但是我们肉眼可以见到，我们内心里的智慧心眼也能见到。只要能见到阿弥陀佛了，就能见到十方世界。“见此事者，即见十方一切诸佛。”每一寸琉璃宝地都能见到众生世界，诸佛世界，什么相都能显现出来，没有遗漏。所以见到阿弥陀佛就见到十方一切诸佛。

　　“以见诸佛故，名念佛三昧。”我们能见到十方一切诸佛了，观想的功夫就非常深了。所以说，我们常和诸佛住在一起，念则再之。自心不散乱，那叫念佛三昧。时时刻刻，心心念念都和佛在一起，没有其他的念头，那叫念佛三昧。

　　“作是观者，名观一切佛身。”和十方诸佛相通，一见到阿弥陀佛就等于见到十方一切诸佛。所以说能把阿弥陀佛的身相光明能观想得出来的话，就是观到了无量无边种相好光明，他的身心是一体的。我们今天能见到诸佛的身相光明，也能见到佛的心。佛的心是什么呢。