这里总结，第七观前面正式的观法教给我们，应该知道的还有许多。要知道哪些呢？佛告诉阿难，我们今天观修的这种莲花宝座不仅是我们思想里面虚构的，不是虚构的，而是释迦牟尼佛按照阿弥陀佛的莲花宝座亲自给我们宣说出来的。这种莲花宝座呢，我们到了西方极乐世界之后就可以见到，它真真实实就是这样的。我们依于阿弥陀佛的莲花宝座来观修，应该知道这样的莲花宝座是法藏比丘的本愿力所成就的，他发愿成就这样的世界。阿弥陀佛在因地当中做法藏比丘发四十八个大愿，就成就了这样的莲花宝座，这是阿弥陀佛的本心所成就的。

　　阿弥陀佛既然用心可以成就这样的莲花宝座，我们用心也可以成就这样的莲花宝座。怎么样成就呢？从这样的如法观修当中成就。将我们往生西方极乐世界坐的也是这样的莲花宝座，都是阿弥陀佛的愿力成就的。我们今天用心力和阿弥陀佛感应道教，我们也坐这样的莲花宝座。当我们发心往生西方极乐世界，西方极乐世界就有一朵莲花已经开了，而我们今天的观修就是因地当中的修行，可以成就和阿弥陀佛一样的莲花宝座。今天我们心里在观想，时时刻刻以这样的莲花来观想，一是锻炼了我们自己的心力，用自心来庄严这样的莲花宝座，用莲花宝座来礼请阿弥陀佛，都在修供养法门。

　　在这一种一种的事相当中，当我们与这个事相一个一个相应了就是密法。密宗观修一个一个的事相干啥？对治烦恼的。我们今天观修一个个的事相也是对治根本的执着、无明、妄想。观起来了，就消业。所以从这些事相当中来达成理性的一种作用，来让我们开智慧。这种理性上开悟、智慧上开悟，这是阿弥陀佛愿力所成就的。我们今天结合阿弥陀佛的愿力再从我们自己的心力来观想，一心一意地观想，一个次地一个次第地观想起来。在我们自心莲花宝座一起来就能灭除多少种罪。当你观修起来就能灭除五万亿劫生死重罪。

　　若欲念彼佛者，当先作此华座想。

　　教我们要先观阿弥陀佛的色身，首先要把华座要观想起来。

　　作此想时，不得杂观，皆应一一观之，一一叶，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明，

　　都应该一个一个地来观想。首先观在琉璃宝地上有莲花显现。首先观它的叶子能做百宝之色，每一片叶子有八万四千脉，一脉能放出八万四千种光。你观想一片叶子成就了，一直观想到八万四千脉，你的心要细致，不要一忽而过。观修一片叶子，慢慢地来，不要急。所以说，先把一片叶子观起来。先观一脉，一脉能放八万四千光，两个脉，三个脉，由一到十，由十到百，这样的境界，云端佛学，逐渐地扩大。所以说，一一叶观想起来了，有多少叶？有八万四千叶。每一片叶子都是这样，八万四千叶都观想起来了，叶子之上有什么？叶与叶之间呢，有摩尼宝珠。而且每一片叶子间有百亿摩尼珠。次第观修。把摩尼宝珠观修起来了，每一个宝珠能放出多种光，放出一千种光明。每一个摩尼宝珠都能放出一千种光明，在空中形成宝盖，把这样一一种光明形成的一一种宝盖显现出来。这种叶上呢，有这种莲花宝台。这种莲花宝台是众宝所成就的。在台上呢，有许许多多，每一个台上有四根宝幢，为什么叫一一台呢，不仅是一个莲花宝台。在尽虚空遍法界莲花宝台都能成就。每一个宝台有四根宝幢，有百亿须弥山那么高大，把每一根宝幢显现出来。

　　如於镜中，自见面相。此想成者，灭除五万亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。

　　要观想到什么程度呢？就像我们面对镜子能看得清自己的面相。这种莲花宝台一旦观修起来了，它的功德利益是什么？现前就可以灭除五万亿劫生死重罪。这是现前的功德利益，将来必定当生极乐世界。一旦把这样的莲花宝台观想起来，我们将来往生西方极乐世界是没有问题的。你要沿着观无量寿经教给我们的方法去观察，去观修。当我们沿着这个去观修的是正观，不要去想其它的观法。按照经书的，与经书上相合这样观修就比较容易了。我们在观想的时候，这种次第要能记会。我们观想的时候，你开始不熟悉，你看着经，一遍一遍地观修，观察一夜，基本上次第已经知道了。再一个一个地深入，把叶子观修起来，叶子上的八万四千脉，一脉放出的八万四千光，每一片叶子间有百亿个摩尼宝珠王，形成宝盖，能形成无量百千万的宝盖。每一个宝盖下，都有一个莲花宝台。开始你就是依照经书把这样的次第一遍又一遍地过，你过了十遍二十遍你自然就把次第清楚了。

　　就像白骨观一观成，对众生就不再生起淫欲心，不再贪想。尽虚空遍法界都是这样的宝座，最初在我们自己心里这样清楚，最后在我们自己睁眼闭眼都能看到这样的宝座，转化娑婆世界为西方极乐世界。当你能这样睁眼闭眼都看到的时候，我们的心已经在西方极乐世界的了。我们这种大菩提心，普度众生往生西方极乐世界的心就开始成就了。所以在观修当中千万不要急，水道渠成。

　　你要这样观修，一个一个的妄想就被降服了。所以说金刚经上给你说如是降服其心。我们看《观无量寿经》怎么样教你？你这样观修起来，我们的虚妄烦恼就在这个过程中得到对治了。非常善巧的安住，我们的心从有相建立起西方极乐世界的相，而成就我们的往生心。一旦往生，我们见佛闻法，从有相而入无相，在这样的观修法门当中成就了。从有念入于无念。我现在想，一想到这种境象的时候，往生西方极乐世界证无想无念的法门就容易了。从有生到无生。通过这样的现象的生灭观，能把莲花宝座观起来的时候，从有生有灭到无生无灭。

　　一般的众生有相执着才能修行。你要叫他彻底达到般若的无执着，好多人就没有办法。所以你可以从无相入门，也可以从有相入门。当你没有得到的时候，有相你也入不了道，无相也入不了道。所以说，这个时间是非常欠缺的。莲花宝座观就是这样。