令其莲华，一一叶上，作百宝色；有八万四千脉，犹如天昼；脉如八万四千光，了了分明，皆令得见。华叶小者，纵广二百五十由旬，如是莲华，具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰；一一摩尼珠，於千光明，其光如盖，七宝合成，偏覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠网，以为校饰；於其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，偏其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云，於十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。

　　莲花宝座就按这样的次第来观想。个别来说有次第，先说莲花的叶子。令其莲华，一一叶上，作百宝色。我们先一片叶子一片叶子地观想清楚。有百宝色。都是各种宝贝这种颜色。而一色叶呢，有八万四千脉，犹如天画，就像非常美妙的画面。莲花每一片叶子上有八万四千脉。脉有八万四千光，每一脉中能发八万四千种光明。每一了了分明，皆令得见。这种光明了了分明，首先要把花叶观起来。每一片叶子都是百宝的颜色。先总观想百宝的颜色，非常明亮，极致华丽。观叶子的脉，清晰，组成非常美妙的图画。在这些脉当中呢，每一道脉能放出八万四千种光明。把莲花叶子观得清楚，明白。先把这种观起来。这是第一种次第。

　　华叶小者，纵广二百五十由旬。叶子这样观修起来了，叶子的大小呢？莲花的叶子小的有二百五十由旬。多少里？叶子就有这么大，莲花有多大呢？这是莲花的大小。有二百五十由旬。如是莲华，具有八万四千叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰。在每一片叶子间还悬挂着有摩尼宝珠。还不是一个两个，有百亿个摩尼宝珠。还不是一般的摩尼宝。而是摩尼宝中的王，那是最殊胜的。所以这一片叶子间都有百亿个摩尼宝珠，以为映饰。摩尼宝珠不仅能出生种种庄严，而且能大放光明。摩尼宝就是如意宝。想出现什么就能出来什么。所以这是两叶交汇之处的如意宝珠。

　　一一摩尼珠，放千光明。其光如盖，七宝合成，遍覆地上。每一个摩尼宝珠都能放出一千种光明，如果我们的心能把这样的境界观想起来，我们的心是相当细致了。这种光明还不是一般的光明，这种光明投射在空中能形成一种宝盖。这种宝盖呢，七宝合成，遍覆地上，就能把地上都覆盖起来。

　　释迦毗楞伽宝，以为其台。前面是摩尼宝放一种光明，光明在空中放光明把地上全部覆盖起来。覆盖着莲花宝台。是释迦毗楞伽宝形成的，是非常殊胜的一种宝贝。此莲华台，八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网，以为校饰。于其台上，自然而有四柱宝幢。在这种莲花台上有这种宝贝来庄严它。有八万金刚，金刚非常坚硬，能破坏掉世间上的一切，而世间上的一切不能破坏它。表示我们坐在这样的莲花宝台上能摧毁一切烦恼。甄叔迦宝，是西域的一种树子的名称，花是红色的，形状象手一样。这种宝呢，就象甄叔迦树一样，也是象手一样的，有红色的宝贝非常珍贵。梵摩尼宝，以清净如意的摩尼宝庄严着莲花宝台，不仅是一种宝贝，是多种。而且还有妙珍珠网覆盖在莲花宝台之上，装饰莲花宝台。这一段专门观莲花宝台。莲花宝台之上还有东西。

　　一一宝幢，如百千万亿须弥山。幢上宝幔，如夜摩天宫。莲花台上有四根柱子，各种各样的宝贝所形成的宝幢。这四根宝幢如百千万亿须弥山，很高，很大。须弥山无量无边，我们现在娑婆世界以须弥山为中心，四大部州都围绕着须弥山，所以须弥山非常高大的。但这里的四根宝幢呢就比百千万亿须弥山那样大，还有许多的宝结成的幔。不是单独的，其间有联系的，窗帘也可以叫幔。所以覆盖着四根宝幢，每一个宝幔里显现的世界都像夜摩天宫那样的庄严。

　　复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。一一宝珠，有八万四千光。一一光，作八万四千异种金色。每一个宝珠能放出许许多多的光，都可以作八万四千异种金色，颜色非常繁富。一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相，放无量光。所以这种光明，我们现在世间上凭我们自己的心力想像出这样的光明是没有办法的。但是你还要想，还要把它想出来。怎么样才能想出来呢？不要凭我们凡夫的业力，要凭三宝加被的力量，有三宝加倍的力量就能真实见到。所以处处变化，各作异相。这种光明还能发生多种多样的变化。而且每一时每一处都能发生变化，各种各样的姿态。

　　或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想，名第七观。可以变化出金刚相，或者变化出真珠的网络，或者变化出各种各样的花，在空中如云笼月的相状，稍微给你举出三种。这个光明所变现出来的这些金刚台，真珠网随意变现，变现出种种的相状。还能大做佛事，度化众生，讲经说法。所以西方极乐世界的庄严简直是不可思议。是为华座想，你要把莲花宝座想出来就好了。我们今天要请阿弥陀佛显身，我们自己先成就一个宝座。

　　我们现在大多数都是不太具足了，供佛的佛台你要清洗干净，那样你在生活过程中就非常如意了。这是我们自己宝贵的法身性命父母，是我们最应该有恭敬心的。我们大殿上供的东西三个月了没有什么变化，开始是怎么样最后还是这样。虽然你把东西供在那里了，但你有没有把心供在那里。那么多东西不是说你要换来换去，而是你要有那种心。物质上的供养是非常有限的，心灵上的供养是无限的。以心上的供养为转换心机的一种方便修行。所以说万万千千的佛法，不管是布施供养，为的是修心。所以你把东西放在那里三个月不去动，你就可以想象你的心已经忽略了很多，看供养的东西就可以看得出来。所以你每个人不管是自己在家里供也好，在寺庙上供也好，你把东西放在那里就不变？现在有的人觉得烧香麻烦，买一个电香在那里，三年五年不去管它都可以。那你是装样子，欺骗自己。所以这个时候我们修行的心就非常不具足，所以整体的修行上就是一种缺陷。所以我们要从这些细节上去修行。

　　我们供一个佛，莲花宝座，叫你观修，就是在教我们，你把佛请来之后安住在什么地方？在外在的世界里面，你要把莲花宝座观修起来，莲花宝座一观修，观成了，佛自然就来坐上了。当你把这样的观修具足的时候，后面阿弥陀佛的相，真金色身都非常容易观修起来。如果莲花宝座没有观修起来就不容易。时时刻刻你要把经文读得非常熟悉，要读熟，每一天你要去读几遍。然后自己要把经上教的方法一个一个地观修。需要我们自己好好地一个一个地观修，做到。所以说这是莲花宝座观，要把这要的莲花宝座观修起来。

　　佛告阿难：如此妙华，是本法藏比丘愿力所成，