西方三圣显身，一个是辅助释迦牟尼佛说法，二是直接启发阿难尊者与韦提希夫人的信心。这种是无言说法。释迦牟尼佛许诺要给大家讲说出苦恼法，就是观修西方三圣的法。刚一说了，西方三圣亲自现身。虽然语言上还没有说出来。西方三圣就显身说法，让你亲自见到。我们见佛一面都是多生累劫的善根福德因缘。显发的同时，我们见到了，这种信心自然而然就启发起来了。我们显前直接看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，我们再想观修的进修也比较容易。释迦牟尼佛还没说，西方三圣就以无言的姿态给大家体现在面前了。亲自见到西方三圣佛。

　　时韦提希，见无量寿佛已，接足作礼。白佛言：世尊，我今因佛力故，得见无量寿佛，及二菩萨。未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？韦提希夫人见了无量寿佛之后，接足作礼，五体投地，用自己的双手和佛的双足相接，这叫接足顶礼。白佛言，向释迦牟尼佛报告。韦提希夫人知道自己是业障凡夫，要亲自见到观世音菩萨、大势至菩萨不太可能。今天能见到是因为娑婆世界释迦牟尼佛的力量，还有极乐世界阿弥陀佛的力量。所以说这种佛力呢就包含了释迦牟尼佛的力量和阿弥陀佛的力量。这两土世尊的加被，所以能见到无量寿佛。我们现在的众生如果说稍微见到一点什么相状欣喜若狂。你看我修行好到位。你看人家韦提希夫人时时刻刻都推功于三宝，没有自私自利心，没有自我意识，这都是佛的一种加被。这种说法里直接体现了韦提希夫人对三宝的恭敬虔诚和对自己的一种如实认识。

　　韦提希夫人是菩萨发心，现在西方三圣显现在我们面前，他说我和阿难都见到了，但是未来的众生呢？她自己得到好处了，她还想着未来的众生怎么样才能够见到无量寿佛，怎么样才能见到观世音菩萨、大势至菩萨。她请问未来的众生怎么见到呢？未来众生，当云何观无量寿佛，及二菩萨？观是心量。就是帮助众生请问因地里面的修行。见佛是最后的结果。观，现前人人都能办到。起心动念的修持，因地的修行。

　　我们现在很多众生想见，但他就是不观不修行。他自己的观想思维一概不做。我称为偷心法门。只是想着一种结果，而不努力，成语上叫守株待免。老是想我要什么要什么，所以说今天修行人就不要这样去等，要自己自信自重，自信自救。所以佛法是启发我们自尊自重心，要我们力所能及地来承担自己的修行任务。所以说观无量佛，观观世音菩萨和大势至菩萨，这样的观想就是我们自己起心动念之间不离于无量寿佛，不离于观世音菩萨、大势至菩萨。所以菩萨畏因，众生畏果，那是讲生死轮回境界。菩萨就非常害怕这种轮回的生死的因，有这种因就会有这种结果。众生不怕生死轮回的因，在大量造作生死轮回的因。在结果没有现前的时候，他什么也不怕。稍微等到一点小苦小难出现的时候，他就发慌了，所以那些众生不见棺材不落泪。而菩萨不是这样，菩萨知道这样的结果有原因，在自己身口意三业上深怕做了错事。所以韦提希夫人代众生请救观修的方法。

　　我们要知道，我们自己要见阿弥陀佛，要见观世音菩萨，要见西方极乐世界自己要好好地修。我们现在的众生就是把心放到一边，不知道怎么修行，平时口念心不念。《观无量寿经》就是对治口念心不念。就可以把我们身心世界的所有能量全部放在修行净土法门上。这个就是最容易成功的，但如果我们没有这样一心一意，全身心地修行，要想成功也不容易啊。虽然说念佛法门是那样的直截了当，但念佛法门成佛一心成办，一念顿超三大阿僧祗劫，时间、空间都非常迅速，但要用全身心。这个法门这样好，我们偏偏不能全身心地投入到其中。

　　现在的众生不是愁法门不灵验，而是“偷心”太多。越是简单的法门他认为越是容易。再简单你偷心不死很难成功，所以关键在我们内心是否具备。这是韦提希夫人为我们今天散漫的众生来请法，韦提希夫人的恩德非常大。我们今天能听闻到这样的经典我们要感谢韦提希夫人，他在代我们请法。你得到好处的时候，你是不是也在代众生请法呢？你吃饭，有好饭好菜的时候，你注意供养没有？我们往往端起来就吃，这就是自私自利的心。你要学韦提希夫人，端身正坐，合掌供养尽虚空遍法界三宝，供养一切受苦受难的众生，我们的心量顿时拓宽许多。当晚上要睡觉的时候，你仅仅是想着自己在睡吗？你想着许多众生也许还在上班，也许还在受苦受难。我们但愿一切众生都有充足的时候，有充足的能量，有自己随心所欲的生活。你行住坐卧，世间上所有的好处都可以拿来回向布施供养。所以修行人如果说把韦提希夫人的方法一学会了，世间上他的财富是不可限量的。

　　就像古人所说的，山间有明月有清风，我们耳得之为声，鼻嗅之为香，我们把这种东西都可以拿来布施供养。你中午要吃饭的时候，你做了一桌子的菜。我首先用这一桌子的菜来观想尽虚空遍法界的菜供养无量无边的众生。我们今天听经，你看到现前这么多同修，你可以边听边想尽虚空遍法界的众生都在听经闻法，这本身就是一种观修。以这种听经闻法的场面来供养诸佛，供养尽虚空遍法界的众生。这本身就是一种布施和供养。在这种发心当中念念之间会增加无量无边的福德智慧，慈悲心、喜舍心、供养心、孝顺心念念之间都能得到不停止的增加。这种修行在这种心态当中自然而然的，我们的福德智慧就在增加，我们的业障就在改变。我们这些烦恼和错误的知见呢，在这种修行过程中逐渐地得到对治了。所以前面一段是作为第七观。

　　佛告韦提希：欲观彼佛者，当起想念，於七宝地上，作莲华想；

　　怎么样观无量寿佛呢？我们要把我们的起心动念的能量要用起来。先想念什么地方呢？于七宝地上。先观七宝、琉璃宝地。观修起来之后，在地上作莲花想。七宝地上莲花，我们想象这种莲花开始出现。为什么要想莲花呢？这是总的说阿弥陀佛他坐在莲台之上。你要把阿弥陀佛观修起来，先观他的坐处。我们今天要请老师，老师没来我们就把凳子放好了。所以先把莲花要观修起来，佛有莲花宝座。我们在阿弥陀佛、无量寿佛的身像还没有观修起来的时候，我们先把莲花宝座观修起来。你平时看过莲花吗？你可以想象琉璃宝地在你面前显现一朵莲花。所以这是总的来说莲花宝座观。