强夺无道。恶心在外，不自修业。一旦为这样的动摇，为欲望而生恶心，把自己流浪于自心之外，哪里还顾得上我们修道呢。所以在男欢女爱过程中，他玩都没时间。学校里我们有一个同学非常聪明，高三的时间他最有希望的，但是一谈上恋爱。一考试就不行了，高考上不去。现在就在世间上走私，贩毒，被抓了几次了，在社会上为非作歹，为这些事情造下的恶业还少吗？整天想着花前月下，哪里有心思学习呢，修行的人有这种心怎么修呢？不好修了。由于这种淫欲而顾不上修学。前面是因为淫欲而引起嗔心。

　　后面因为淫欲造下偷盗的事情。
　　盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，或许自己手里有点权利来恐吓别人。

　　归给妻子。把这些东西拿回去讨好女人。自己要偷盗，用非法的手段要取得钱财。这是因为淫欲而产生的偷盗之心。

　　恣心快意，极身作乐。在男欢女爱中寻找虚假的快乐。为这种寻欢作乐而不知道身心的疲惫。在这个过程当中身心当然非常辛苦。平时叫他在大太阳下站一个小时，他做不到。但是为了淫欲你叫他等三、五个小时他都能挺过来。这说明我们恰恰喜欢这种东西，心甘情愿。自己自以为快乐，不管身心疲惫。

　　或于亲属，不避尊卑。一旦淫欲一起来了，他哪里还能分得开尊卑长幼呢。乱了世间伦理，所以在淫欲作乐过程中，对于长幼亲属他不回避。

　　家室中外，患而苦之。不管家里家外，团队里，团队外，为人人所厌恨。所以这是为这些淫欲而造下的苦患。相互斗争，杀生命。因为淫欲而盗窃财物，不管因果。这是愚痴。乃至我们为世间上的人所厌恶憎恨自己也不怕。所以是不管因果了，是愚痴。为淫欲造下贪称痴三毒。这是为淫欲而造下的三毒。

　　亦复不畏王法禁令。对于世间上的道德法律不管了。你世间上你要批评他，你批评其他的，他能听得进，这件事再批评他也听不进去。不管世间上的道德，无耻，对于世间上的王法禁令也是不害怕的。为这种事情而造下的恶业就太多了，这就是现世所受到的痛苦。

　　如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。在将来因为这样的淫欲恶法，著于人鬼，在人间鬼道都是非常显著的事情。我们这一辈子如果能非常明显做这些淫恶的事情，现世就为人指点。好事不出门，坏事传千里。一旦做了这种事情，你在人间自然很显著。所以这种事情往往是当局者迷，旁观者清，你还以为自己做得很隐蔽。所以在人世间人都是欲望中的老鬼。看你一眼就知道你这个人肯定有鬼。所以在人世间自然知道你的邪恶，在人世间非常显恶。

　　在神鬼当中呢，你以为有的人很有世智辨聪，这些鬼神给你记载得清楚，所以作此恶业，我们在人世间为人所不耻。乃至那个家庭里都以你为警戒。你所做的这些事情就像有太阳有月亮照着一样，清楚明白。不要说神明，你隐瞒不了自己。你所做的事情自然要遭这样的恶果，将来堕落于三恶道当中。所以畜牲不知廉耻，不知道礼节，我们往往骂他畜牲，你在这一生这一世已经成为畜牲了，没有人世间的礼仪廉耻你和畜牲有什么差别呢？所以自然堕落于三恶道当中，而受无量的苦恼。所以在受苦受难的过程当中，不知道要经历多少的时间，我们想出离，不知道什么时间能出呢。

　　难得解脱，痛不可言，淫欲的过患，让我们在生死轮回之间，想跳过来非常不容易。你爱我这种心，我喜欢你这种容貌，交相辉映。当你有这种情感的时候就只能堕落了。所以想解脱淫欲非常不容易。

　　是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。这是总结，为淫欲造的现世痛苦，将来堕落到地狱。

　　譬如大火，焚烧人身。受苦无尽，用这种比喻说明将来的果报堕落于三恶道，这种痛苦不可思议。

　　人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为三大善也。我们在淫欲过程当中，能一心办道来制服邪淫之心，端正我们身口意三业不去想它，成就它,要远离这样的淫邪之道。不仅仅不做邪淫的不敬之法,我们还能互相你不损伤我，我不损伤你，要守戒。所以说能增长一种我们彼此之间的良善关系。所以今天我们发心往生西方极乐世界，就不再用这种染污法来彼此互相染污，要看得破放得下。

　　平常我们说五欲世界是红尘世界,连灰尘都是有颜色的,五欲为什么有颜色呢？因为我们自己喜欢，所以它的色彩就出来了。如果你不喜欢，你看到像没看到一样。所以当我们在做善事的过程中，能一心一意地做善事,不为淫欲造恶事，我们这一辈子就能成就福德之身。一切都是为善法所成就，所以然就能超脱过去的恶业，将来也不做这样的恶业，将来就往生于天上人间，往生西方极乐世界，究竟成道就是涅磐，让所有的烦恼不再生起来,能把所有的功德智慧全部圆满。这是第三个大善。

　　佛言：其四恶者，世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌、恶口、妄言、绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人。败坏贤明，于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏天地神明日月，不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔。无所忧惧，常怀骄慢。如是众恶，天神记识。赖其前世颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭。诸善鬼神，各去离之。身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归。自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身。人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道，是为四大善也。
    
　　这一段是第四种恶法说的是妄语的恶业。平时语言上造下罪业的很多。世间上为口业而造罪。我们今天皈依佛门，照样在造下了无穷尽的口业。什么叫妄语呢？以不清净心去哄骗他人，欺骗他人，把真实的事情隐藏起来，而说不真实的语言。虚假的语言，造下虚假的行为叫妄语。所以说大乘一章当中给我们说，我们自己所说的不实在所以叫妄语。用这样的虚妄语言来哄骗他人，你有所说，别人有所听，这时不仅仅是自己造恶业，最重要是对众生损伤太大。我们口业当中不仅仅是妄语，还有两舌，绮语，恶口。这些都归于妄语这一大类。为什么要归于妄语这一大类呢。因为不管是两舌恶口绮语，说出来都是与真理相违背，都是虚假的行为，所说的言语没有真实的善的作用，相反还能让我们受苦受难。所以我们口业上的罪过往往就背离于因果，背离于真理。所以说，口业上的四种过错是背离于佛法的，和佛法不相应就称之为妄语。