所以说，我们现在怎么样来成就这些善事，如果家庭教育，家庭环境不具备，我们从什么地方学呢？最初的老师就是这些祖父。他们又是没有行善积德的意思，素不为善，平常都不做善事。不识道德。不知道近德修生的好处。身体做恶法，所以说叫身愚神闇心塞意闭。身体愚痴，做恶法不懂因果，心里没有智慧。我们自己内心还没有开窍，智慧没有显现出来。对于这种生死轮回，乃至善恶因果的事情，我们自己不能够见到。我们智慧非常有限，见不到。外面也没有教育我们的，所以说吉凶祸福竞各作之。所以对于六道轮回不能见到，往往就是在这样的过程中轮回。这一辈子做人，下一辈子做鬼，不能自己确定，在六道轮回当中，轮回不断，这是生死的果报。对这些果自己不能认识，善恶自有力量。

　　死生之趣善恶之道。由于没有这种行善积德就投生于恶趣，由于做恶事，害人，就堕于三恶道之中。由于善恶之业又引起六道的轮回。自己内心，自己智慧并不能认知，在外面又没有善知识为我们解说。由于不信这样的因果道理，也没有人教育我们。由于这种愚痴，显现的行为自己就凭自己领会的东西去做了。又不知道果报，就只是图自己当下的快意。不怕因为这样的行为会后患无穷，所以放纵自己的欲望。大家都在竞争，看谁在世间上贪得越多。竞争做恶，大家来竞争造恶因，他不怕因果。所以说吉凶祸福，每个人都在人世间竞争这种东西。为了世间上的名利竞争作恶。人世间大家在竞争作恶他非常佩服，你黑你厉害我们向你学习。世间上这样的颠倒。所以说这说明我们跟随世间上的教育，家庭教育，社会教育，学校教育，让我们不信因果，让这些顽空劣见能生起来。这一段给我们表明世间上有这种愚痴。

　　下面表明愚痴的过患。愚痴有哪些过患呢？
　　生死常道转相嗣立。或父哭子或子哭父。兄弟夫妇更相哭泣。颠倒上下无常根本。皆当过去不可常保。教语开导信之者少。是以生死流转无有休止。这一段讲愚痴的过患。父子兄弟夫妇相互贪恋，生离死别的时候，自己贪恋这些家庭的缘故，兄弟的缘故，夫妻的缘故，不愿意离开，不知道无常。所以说在生死之际，我们就只想长生。想活一百二十岁，想活八百岁，能行吗？不行啊。所以说没有这种无常的观念，你知道这种无常，世间上一切都是生灭变化的。无常的，要叫你觉悟。

　　第一段就是因为愚痴而不知道生死无常的道理。所以在父子兄弟夫妇之间面临生死的时候痛哭万分。生死无穷尽，所以这叫生死常道，生死是无常的，这是平常的道理，我们要能明白。有生必有死，称之为轮回。我们在轮回当中呢，轮回无尽，整个生死只是轮回的一种显现。如果我们不脱离轮回，不了结轮回，那我们的生死就是无穷无尽，在这种生死轮回当中一般人很难超脱的。生老病死人之常情，平常就是这样的。你能看见不死的人吗？世间上有生必有死，这是轮回的现象。世间上的人因为愚痴贪爱不知道生死只是轮回的显现，也不知道生死轮回都是由于虚妄分别引起的。他们把这种生死作为一种真实有的，所以面临这种生死的时候他们不知道，他是象梦中的花，水中的月，镜中的象都是虚幻的。由于在生的时候情深，到生死到来的时候就是折磨了。当我们一口气不来的时候，面临生离死别的时候我们就感到更容易受伤害，我们受的苦就越来越厉害。生存的人就伤心，我的亲人将要离开我，要和我永别了，再也见不到了。挣的这些金银财宝我也带不去，自己舍不得。眼睛看了又看，还是放不下，还是要走，心里的贪恋不舍。所以悲伤，你哭我，我哭你。互相贪恋难以割舍，就像刀在心坎刺痛一样，以前的恩爱恰恰成为我们自己忧心，痛苦流涕。不爱的人死就死，他哪里会哭泣呢。平时我们这些亲人，他会不会这样呢？自己希望他能活一百二十岁，可以吗？不可以。所以生离死别我们相对哭泣，颠倒去，就像水火风灾一样。你说那有幸福可言呢？我们见得多了。

　　因为这些贪爱之心丢不掉。所以痛苦万端的情形就是颠倒了。由于这样的颠倒，你的贪爱之心不舍。你不能真实认识无常，这种无常就是颠倒。因为愚痴而把自己眼睛哭瞎了，因为愚痴自己时时刻刻在贪爱心当中。所以你给他讲这些道理教育开导，你再怎么跟他讲，他心里想不出来，开悟不出来。我们面对这些你叫他不要伤心。他想我那个人走了，我伤心。他自己有道理，他不信你这种道理。你再怎么给他讲，他听不进去。只信他的丈夫去了。你哭我，我哭你，这样颠倒过了一生。解脱不出来，是以生死流转，由于你这样的愚痴贪爱，说不定你一口气不来把自己哭昏过去了，你还去找他，所以生死轮回就拆不断，从这一辈子到下一辈子。如果你今天不知道贪爱轮回无常的根本，时时刻刻你还放舍不下，说不定你还要追逐你的儿女到下一辈子。在生死轮转当中无有休止，由于愚痴的缘故互相哭，这是第一种道理，过患。由于愚痴而不知道无常。