2005年安居讲法第二十二讲--智海法师-云端佛学(3)

　　对于自己不知道的因果关系要好好地想一想，虽然说我们现在内心里自然这种嗔恨心起来了，哪怕非常微小。虽不即时。应急相破。为什么呢？因为因果。往往在世间上是冤家路窄，时时刻刻都可能相遇。在唯识的因果就叫种子生现行，现行熏种子。以前起心动念的种子，我心里突然起了一个念头，不好的念头起来了，你走出山门，刚好就因为你今天想这样的事情，外面就给你显现一个你喜欢的东西。能见所见，在世间上如影随形一样。今天你正在说他，他就显现了。同样我们心里面不敢想的，当你正在想这种事情的时候，刚好来了。一般的老百姓仅以为是偶然，巧合，其实不是。而是你心里怎么样想，外在就怎么样显现，是自然的。你出去就喜欢这个人，那个人，他就来了，考验你。这种事情太多了，那叫种子生现行。表面上看外来的东西，其实不是外来，而是从自己业当中自然显现在的。现行又能熏习种子。你喜欢女人的时候，外面刚好出现你喜欢的这个人。你心里一喜欢的时候，他就朝内心里再给你把种子生长。所以你要进入善的循环，上道了得法了修行非常容易。你要修成习惯了，上道了，哪怕是睡觉吃喝拉撒他的道业都在增长，他习惯于修行不习惯于作恶。他修行得法了，修成习惯了，你想叫他做一件坏事，他都非常烦恼。他说我不习惯于整别人，他受不起良心的折磨。那些坏人，你叫他做一点善事也很难。我们从恨生恨，从怨生怨，这样辗转无尽。我们听到这种道理之后，我们应该小心一点，想办法要破除这些嗔恨心。否则，把这种怨恨心弄成非常强烈的恚怒心，斗争起来精力非常旺盛，要做善事他却没有精神了。当你恚怒心生起来了，他的精力好得很，他声音大得很，叫他念经的时候他没有声音，讲经说法的时候讲不出来，他的声音哪里去了？然含毒畜怒结愤精神。自然克识不得相离。皆当对生更相报复。这个时候冤家对头就和我们从生至死，没有一个时间离开过，现在你好象不觉得，当你起心动念不对了，以前的冤家对头就会乘虚而入，他时时刻刻都是和你在一起的。你有嗔恨心的业种之后，这种冤家对头就和你一起的，为什么你结了怨了，冤家对头时时刻刻都在你的左右，时时刻刻因为嗔恨心，时时刻刻想害你。所以我们听到之后，你没有危机感吗？我们还不谨慎自己的起心动念吗？我们要谨慎，不要增加斗争心，彼此间的不高兴心理要学会忘记，在将来我们自己受苦无穷。

　　人在世间爱欲之中。独生独死独去独来。当行至趣苦乐之地。身自当之无有代者。善恶变化殃福异处。宿豫严待当独趣入。远到他所莫能见者。我们嗔恨心为因，将来要受许多的苦。这一段给我们说明假如我们这一辈子造恶，将来堕入恶道是没人能替代的。人在世间爱欲，我们自己的情爱和贪欲，就是我们生死的根本，我们烦恼的根本，也是我们受苦受难的根本。所以你这一辈子想去挣钱当官想追求幸福的生活要从这里来，要从根本的因果上来，明了我们受苦的原因何在。人在爱欲之中，我们的情爱和贪欲就是让我们受苦的根本，就是让我们烦恼的根本，是我们造业的根本，是我们在生死当中轮回不已的根本。我们这个世间上的人大多数都是沉于情爱和欲望当中，很难跳出。为什么？为什么我们渴望情爱？为什么？我们怕孤独，自己不会照顾自己，不会安慰自己。他要找一个人来管自己，陪自己说话。我们把自己的苦乐往往放到外面的人，把幸福的根本放在身外的钱财，没有放在对治我们内心的贪爱和情欲。所以一般的众生不能明心，不能达道，原因就是不明了这层因果。不管是痛苦还是幸福是不从外来的，所以说一个幸福的人他要成就一种幸福的心态，这很重要。

　　所以我们今天学佛的人要成就这种学佛的心态。你起心动念都是用世间上的思维方式，那你修行就是表面，不能明心。内心不知道怎么修行，所以我们沉溺于情爱，往往就是向外寻觅。由于这样的错误我们把道路走错了，所以在生死轮回的过程中，他生死无穷，轮回无穷。在生死流转过程中，生是孤生来，死也是独自而去。哪怕你世间上眷属满堂，有谁能代替你呢？没有。所以说那叫独生独死独去独来。不管你现在交多少的好朋友，你还是独自承担，没有人能帮你承担的。

　　当行至趣苦乐之地。你在生做了善事恶事，要显现出一定的结果。你要不相信这种因果，可以马上体验。这种因果不是要等到将来多久之后才能知道。当你嗔恨心一起来，你还没有把人家伤害到，你自己心里面就火烧火烤了。这种过程就是因果，起心动念，开言吐语是有结果的，没有结果你怎么能让人家不高兴呢。在生的时候做了善事，就趣之于乐，善就是利益，显现于我们身心世界非常高兴。当我们自己做了恶事，烦恼事情，损伤了别人就有结果。因为我们在生的时候做善做恶，由于这种善恶的力量把我们运到苦乐之地。在这种过程当中，身自当之，无有代者。我们自己承受，所以说自己要好自为之。你看你做什么因，得什么果，没有人能代替，云端佛学，只有我们自己承担，要知道这种道理。

　　善恶变化。在我们这一辈子当中，一个人做善事，心念无常，可以有这种善恶变化。你现在做了善事，力量不具足，发心不猛烈，那这种结果还不一定马上显前。但是这种结果一定在等着你。殃福异处。将来你这一辈子行善积恶，对你将来有很大的影响。当你这一辈子守持五戒，那福报就等着你。你今天做了坏事情了，将来天灾人祸，三恶道就等着你。虽然因果不在同一个时间显现，但是一定在那里等着你，所以宿豫严待当独趣入。过去就给你准备好了，所以说你今天无穷尽地奔赴于将来。你现在做善事，人家会预算的就知道，其实是骗你的。只有你自己知道你这一辈子做善事恶事做得多少，你知道西方极乐世界莲花在等着我。你修行怎么样不要问别人，问自己。你自己起心动念，你行为的结果你一点不知道，那你就没有智慧，太粗心。不知道自己一句话说出去会有什么结果，待人处事方式方法不对有什么结果。所以我们说学习佛法要深信因果，要听说因果的道理。要怎么信？要学十善业，十恶业。没学过你怎么知道呢。你信因果信什么呢？你这一辈子你做的善恶是有因果，看哪些先成熟，好像早就准备好了一样，善恶业没有放过你的。在这个过程当中，没有谁代替你，只有你自己去偿还报应。咱们学佛的，不要说你有高妙的思想。就是你现在所学的，你能平心静气就不错了。能真实知道自己的以前有什么因果，当你知道自己的行为，你就不会怪周围的人这个要害你，那个要整你。现在大家不配合只能说明你没有智慧，服不了众。你这种因果不具足，所以在现实过程中，在寺庙中你当个方丈和尚，你庙里的人不配合你，时常要调你的长短，从细的看有现在的具体理由，你可以指责他，但从过去的行为上来说是自我的不圆满，显现在世间，这是没有道理可讲的。所以一个道场当中每一个人要加强福报的一种修行。你今天不加强福报的修行将来你住寺庙照样是这样，怪自己的福报。今天我们受到的一切你不要躲避，要有警觉心，要认识到这些很不简单，你现在所受到的一切早就给你准备好了。

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