旷若虚空，大慈等故。你的大慈悲心平等心如虚空一样，对众生要包容。虚空就包容所有的众生，你是男人也包容你，你是女人他也包容你。我们现在就生活在虚空当中，你内部也是虚空，无处不在，对一切人都是那么大的包容量。我们要学习这种包容量，来形成自己的大慈悲，大平等心。

　　摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢。曜慧日，除痴闇。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。灭三垢障，游诸神通。

　　这一段就是从修行上来说，从内心上来说他们还具备无量无边的功德。我们现在你看人家长得漂亮你忌妒别人，你看人家做功德，你忌妒，人家有智慧你没有智慧你也忌妒别人。有这种忌妒心的人，他的心胸非常狭窄。没有这种忌妒心的人他会随喜功德。人家做了这个好事就像他自己做了一样。忌妒心的人一见人家做好事，他没钱他就烦恼。他忍耐不了别人做功德，看人家修行说人家假正经。忌妒心障碍了自己修行，同时也障碍别人修行，所以摧灭嫉心，不忌胜故。要把内心的忌妒烦恼摧灭。如果自己内心有忌妒心修行就很不容易。我们修行就是要把扩大自己的心胸，把自己锻炼成法器。要是装不下众生你就很难修行。要利益他人，首先我们的忌妒心你要去掉。所以我们要除灭忌妒心。

　　专乐求法，心无厌足。自己修行你要有这样的方便，灭除忌妒心。要能随喜别人的功德，开阔自己的心胸，你没有这样的心怎么利益别人呢？你要去和别人比较就很难利益别人。所以这种时候把小心量要解除，才是利益众生的方便。专乐求法，心无厌足，这是利益自己的方便。如果你不追求佛法，你不专心专意地追求佛法，你就没有善法欲。能够喜欢专心一意在求法过程中生起自己的善法欲，那叫专乐求法。心里没有感到满足的时候，没有感到厌烦的时候才是学法的精进心。今天说你学得怎么样？我学得够多了，当你有这种满足心了不知道怎么学。谦受益，满招损。要善于求法，专心求法，乐于求法，那无量法门誓愿学，这就是自己利益自己的方便。我们现在呢，我们每一个人的烦恼非常多，你要有不同的方便来对治自己的烦恼。悭贪用布施供养来对治，少于知足来对治悭贪心，你对众生的毁犯用持戒来对治，你的嗔恨心用忍辱心来对治，要能忍辱，要能忍得下去，你忍不下去很难对治嗔恨心。修学什么方法，改正什么缺点，能对治自己哪一种烦恼你要知道这些。你要不知道修行就很盲目了，要自己利益自己的方便，求法求真理。

　　常欲广说，志无疲倦。我们发心给众生讲经说法，要常讲，广说三藏十二部经典，尽量讲得细致些。众生的根基不一样。所以要针对大家的根基，要常欲广说。我们内心说法没有疲倦，要非常欢喜地做这件事情。所以说讲经说法是为人服务，要常发心讲说，内心没有疲倦，说法的心非常猛烈，殊胜。所以要发心为大家解说。有不认识字的，还有认识了字，但不懂佛法专业术语的含义的。所以要发不疲倦的心。

　　击法鼓，建法幢，就像我们军号一响你要向前冲了。古时候这种鼓就是让人冲锋的。就是所说的法非常殊胜，能让众生用佛法对治自己的烦恼，坚固的执着，虚妄的烦恼。所以说一种比喻，讲经说法来惊醒众生，让众生听了佛法之后能发起对治烦恼的心。

　　曜慧日，除痴暗。比喻闻慧，听闻佛法的智慧，能够生起众生听闻佛法的智慧，什么叫闻慧？一听了之后就能对治烦恼，改正错误，听了之后无动于衷的就是闻而无慧。所以说，用讲经说法唤醒众生对治自己的烦恼比喻成击法鼓。我们讲经说法惊醒众生，让众生如理思维法，那叫建法幢。我们在思维佛法的时候，先立一个钟，诸法无常，我今天就围绕无常来思维。我们自己在内心建法幢的时候，今天就围绕诸法无常来思维。所有的道理围绕诸法无常来思维，在我们内心建立一个法幢，围绕这个核心去思维。每天打坐的时候我都能思维。我瞌睡多，我要把瞌睡控制到什么程度。要思维怎样减少对自己的损伤，怎么样利益自己，最佳的精力来修学佛法。一旦自己思维清楚之后，就有消除烦恼的方法了。否则老虎养大了，今天烦恼，这只老虎反过来影响我们，要吃掉我们。你今天想战胜它就很艰难了。但是只要自己常常不退，越战越勇，只要我有命在，没有把我打死，我就要和你作战，哪怕每次扑上去都被打倒，但是自己从来不退缩。这样的过程战过两三年，你虽然没打赢你已经总结出来了，怎样战胜烦恼。要与烦恼作战，要在战胜烦恼过程中一点一点地总结经验，当你把经验总结出来了，就可以控制，所以一点一点就立稳脚了，就要这样。所以生命不息，战斗不止，死而不已。修行的人死掉了就不算了。我下一辈子还要和你烦恼作斗争，修行人就是这样。把自己这种智慧，我们修佛法，我们自己修行佛法的智慧要能开示给众生。众生怎么修，中间要遇上什么艰难困苦不知道，你能把修行的经验总结出来，对治烦恼的路能找出来，你就知道怎么修容易修起来，修到哪里有什么坎坷，你就知道了。这叫修慧佛法。要所修行佛法的智慧开示给众生。要除掉众生愚痴黑暗，要知道依戒定慧而修行。所以这种慧就象太阳一样。要把智慧的光茫显现给众生，比喻闻思修的智慧，比喻闻慧，来建法场比喻思慧。